주님, 저희가 누구에게 가겠습니까?

지난 7월말부터 한달이 넘도록 주일미사 복음으로 요한복음 6장을 연속적으로 읽고 있습니다. 오늘 복음은 요한복음 6장의 마지막 대목으로서, “스승님께서 하느님의 거룩한 분이라고 저희는 믿어왔고 또 그렇게 알고 있습니다.” 라는 베드로 사도의 신앙고백으로 끝납니다. 오늘 베드로 사도의 신앙고백에 대해 함께 묵상해 보도록 하겠습니다.

베드로 사도의 신앙고백을 이해하기 위해서도 우리는 요한복음 6장의 내용을 다시 되돌아보아야 합니다. 요한복음 6장은 빵 다섯개와 물고기 두 마리의 기적으로 시작합니다. 이 기적을 보고 많은 사람들이 예수님을 따르기 시작합니다. 그러나 예수님은 배불리 먹었다고 당신을 따라오는 이들에게 빵과 물고기 너머를 보라고 말씀하십니다. 그래서 ‘썩어 없어질 양식이 아니라 영원한 생명을 주는 양식’을 찾으라고 말씀하십니다. 그것은 ‘하늘에서 내려오는 빵’이라고 말씀하십니다. 사람들은 도대체 그게 뭔가 어리둥절해합니다. 예수님은 바로 당신 자신이 ‘하늘에서 내려오는 빵’이자 ‘생명의 빵’이라고 말씀하십니다. 그리고 당신의 살과 피를 먹고 마시는 사람은 영원히 살 것이라고 말씀하십니다.

오늘 복음은 그리고 우리가 묵상할 부분은 여기서 시작합니다. 예수님의 말씀을 듣고 난 사람들은 투덜거리기 시작합니다. “이 말씀은 듣기가 너무 거북하다. 누가 듣고 있을 수 있겠는가?” 실상 사람들은 예수님의 빵과 물고기의 기적을 보고 예수님을 따라왔지만, 예수님의 말씀을 듣고 예수님을 떠나가 버립니다. 사람들은 빵과 물고기를 배불리 먹었지만, 예수님의 말씀은 이해하지 못했고 받아들이지 않았습니다. 사실 예수님의 ‘생명의 빵’에 대한 가르침은 이성적으로 파악되기 힘들고 합리적으로 이해하기 힘듭니다. 그런 의미에서 군중들의 반응은 솔직한 것이고 자연스러운 것으로 보입니다.

그런데 우리가 좀 더 생각해 볼 것은 우리가 머리로 아는 것, 우리가 이성으로 파악해서 아는 것은 실상 우리가 알고 있는 것 가운데 아주 작은 부분에 불과하다는 것입니다. 어떤 작가의 말에 의하면, “사랑하면 알게 되고, 알게 되면 보이나니, 그때 보이는 것은 전과 같지 않더라.”라고 합니다. 즉, 사랑은 새로운 앎을 가져다주고, 그렇게 새롭게 알면 새롭게 보인다는 말입니다. 사랑하는 사람은 그 대상에 대해서 더 많이 알고 더 많이 이해하고 더 새롭게 볼 수 있습니다. 달리 표현하자면, 우리가 머리로 무언가를 안다고 생각하지만, 어떤 의미에서는 가슴이 더 많은 것을 알게 해 준다는 말입니다. 우리는 알고나서 사랑하기 보다는, 사랑하게 되면 더 많이 이해하게 된다는 말입니다.

이렇게 보면, 오늘 베드로 사도의 신앙고백을 더 잘 이해할 수 있습니다. 베드로는 “스승님께서 하느님의 거룩하신 분이라고 저희는 ‘믿어 왔고’ 또 그렇게 ‘알고’ 있습니다.” 믿음이 알게 해 줍니다. 알아야 믿게 되기도 하지만, 또 다른 의미에서는 참으로 믿어야 앎이 열리고 깨우침이 열리게 됩니다. 주님이 누구이신지 이성적으로 파악하고 신학적으로 철학적으로 알아야 깨닫게 되는 것이 아닙니다. 주님은 믿어야 알 수 있는 분이고 사랑해야 알 수 있는 분입니다. 베드로 사도의 신앙고백처럼 우리도 주님을 믿고 그분을 사랑함으로써 그분을 더 잘 알게 될 것입니다.

오늘 복음에서 군중들은 예수님을 다 떠나갑니다. 예수님이 열두 제자에게 묻습니다. “너희도 떠나고 싶으냐?” 이 질문에 대한 베드로 사도의 응답이 오늘 우리 모두의 응답이 될 수 있기를 기도합니다. “주님, 저희가 누구에게 가겠습니까? 주님께는 영원한 생명의 말씀이 있습니다. 스승님께서 하느님의 거룩하신 분이라고 저희는 믿어 왔고 또 그렇게 알고 있습니다.”

이 빵을 먹는 사람은 영원히 살 것이다

지난 4주 동안 주일미사 복음으로 요한복음 6장을 연속해서 읽고 있습니다. 요한복음 6장의 첫 시작은 빵 다섯개와 물고기 두 마리로 천명이 넘는 사람을 배불리 먹이신 기적으로 시작합니다. 예수님께서는 이 기적의 의미를 깨우쳐 주시고, 우리가 하느님의 생명으로 충만하게 사는 길을 가르쳐 주십니다.

무엇보다 먼저, 예수님은 빵 다섯개와 물고기 두 마리로 많은 사람을 먹이셨습니다. “먹는다”는 말은 “산다”는 말과 직접적으로 연결되어 있습니다. 우리의 삶은 먹는 것으로 유지되고 지속됩니다. 빵과 물고기는 인간이 먹고 살기위한 가장 기본적이고 양식입니다. 그러나 예수님은 단순히 우리가 육체적으로만 먹고 살기만을 바라지 않으십니다. 그래서 예수님은 “썩어 없어질 양식을 얻으려고 힘쓰지 말고, 길이 남아 영원한 생명을 누리게 하는 양식을 얻으려고 힘쓰라”하고 말씀하십니다. 인간에게는 육체적으로 먹고 사는 것만이 아니라, 정신적으로 그리고 영적으로 먹고 사는 것이 필요하다는 말씀입니다. 우리가 참으로 인간으로 살기 위해서는, 우리가 참으로 영적인 존재로 살기 위해서는 영원한 생명의 빵을 먹어야 한다고 말씀하십니다.

그리고 오늘 복음에서 예수님께서는 “영원한 생명의 빵”이 무엇인지 밝혀 주십니다. “나는 하늘에서 내려온 살아 있는 빵이다. 누구든지 이 빵을 먹으면 영원히 살 것이다. 내가 줄 빵은 세상에 생명을 주는 나의 살이다.” 우리가 참으로 인간답게 살기위해서는, 우리가 참으로 영을 지닌 존재로서 살기 위해서는 빵과 물고기 너머 생명의 빵을 볼 수 있어야 합니다. 그 생명의 빵이란 다름아닌 예수님의 몸, 예수님의 살입니다. 이 말씀으로 예수님께서는 성체성사의 의미를 우리에게 가르쳐 주십니다.
성체성사를 통해 우리는 예수님의 몸을 먹습니다. 우리가 예수님의 몸을 먹음으로써 영원 안에 살게 됩니다. 우리의 삶이 육체 안에 갇히지 않고 영원을 향해 서 있게 됩니다. 성체성사는 우리에게 참으로 “먹고 사는 일”에 새로운 의미와 가치를 부여해 줍니다. 성체성사를 통해 예수님의 몸을 먹음으로써 우리는 영원하신 하느님 안에 살게 되는 것입니다. 그런 의미에서 예수님은 “내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 머무르고, 나도 그 사람 안에 머무른다”하고 말씀하십니다. 성체성사를 통해 우리는 예수님 안에 머무르고, 예수님이 우리 안에 머무르십니다. 예수님과 우리 자신이 완전한 일치를 이루게 됩니다. 그래서 우리 존재의 가장 깊은 곳에 예수님은 머무르시고, 우리의 온 삶이 예수님의 의해 지탱되며, 우리의 인생이 예수님의 은총으로 가득하게 됩니다. 참으로 우리의 삶이 예수님과 함께 하는 삶이 됩니다.

성체성사 안에서 우리가 봉헌하는 빵과 포도주는 주님의 몸과 피로 변합니다. 우리는 “먹고 살기 위해” 온갖 수고를 하여 빵을 만들어 냅니다. 우리는 슬픔과 고통, 기쁨과 희망을 나누기 위해 포도주를 만들어 냅니다. 빵과 포도주는 우리 노동과 노고의 결실이고 우리의 슬픔과 기쁨의 상징입니다. 이처럼 성체성사 안에서, 우리가 함께 봉헌하는 미사 안에서 우리의 삶 전체가 하느님께 봉헌되고, 우리 자신과 우리의 삶 전체가 그리스도와 일치하게 됩니다. 이렇게 성체성사는 빵과 포도주가 주님의 몸과 피가 되듯, 우리의 삶이 주님과 하나되게 만들어줍니다.

오늘 주님의 몸과 피를 먹고 마심으로써 우리가 예수님 안에서, 예수님이 우리 안에서 머무르시며 살아계시도록 기도하며, 이 미사를 정성껏 봉헌합시다.

내 주님의 어머니께서

성경을 펼쳐 읽으면, 하느님이 어떻게 인간을 돌보시며 당신의 구원 계획을 이끌어 가시는지를 볼 수 있습니다. 하느님께서는 모세와 다윗과 같은 위대한 인물들을 통하여 역사를 이끌어 가시고, 예레미야와 이사야 같은 예언자를 통하여 당신의 계획을 드러내 보이십니다. 그러나 다른 한편, 하느님은 역사에 기록되지도 않을 작고 보잘것없는 사람을 통하여 그리고 아무도 주목조차 하지 않는 사건을 통하여 당신의 계획을 이루신다는 것도 보게 됩니다.

오늘 복음을 보면, 하느님은 마리아라는 작고 보잘것없는 시골 처녀를 통하여 그리고 세상 사람들이 관심조차 가지지 않는 사건을 통해서 당신의 계획을 이루고 계십니다. 그러나 아무도 몰랐지만, 마리아를 보며 하느님의 구원 계획을 꿰뚫어 본 사람이 있습니다. 그 사람은 바로 엘리사벳입니다. 엘리사벳은 자신을 찾아온 마리아를 보자마자 큰 소리로 외칩니다. “내 주님의 어머니께서 저에게 오시다니 어찌된 일입니까?” 엘리사벳은 마리아가 바로 “주님의 어머니”라고 예언합니다. 엘리사벳의 예언대로 마리아는 예수님의 어머니가 됩니다. 마리아는 인간으로서는 불가능해 보이는 순명과 결단으로 예수님의 어머니가 됩니다. 이렇게 마리아는 하느님의 구원을 이루는 결정적인 도구가 되었습니다. 그러나 마리아가 어머니라는 사실은 단지 예수님의 출산과 양육에 국한되지 않습니다.

성모님은 예수님의 복음 선포의 여정에 언제나 함께 하시고 예수님과 제자들의 뒷바라지를 묵묵히 하셨습니다. 루카복음 8장을 보면 많은 여인들이 예수님의 일행에게 시중을 들었다고 전하고 있으며, 23장에서는 예수님의 친지들과 갈릴래아에서부터 예수님을 따라온 여인들이 주님의 십자가 죽음을 지켜보고 있었다고 전합니다. 물론 이름을 명시하지는 않았지만, 성모님께서 예수님과 사도들을 따라다니며 뒷바라지 했음을 암시하고 있습니다. 뿐만 아니라, 사도행전을 보면 예수님의 부활과 승천 후 성령께서 내려오실 때, 성모님이 사도들과 함께 기도에 전념했었다는 사실을 전하고 있습니다. 마리아는 예수님을 낳은 어머니일 뿐 아니라, 예수님의 복음 선포의 여정에 함께 했던 어머니이고, 예수님의 죽음을 찢기는 가슴으로 지켜본 어머니이며, 사도들과 함께 기도하고 활동한 사도들의 어머니입니다. 마리아는 참으로 엘리사벳이 예언한 대로, “내 주님의 어머니”이고 사도들의 어머니이며 교회의 어머니입니다. 그리고 바로 우리들의 어머니입니다.

마리아가 모든 신앙인들의 어머니라는 사실은 우리에게 큰 위로와 용기를 줍니다. 언제나 예수님 주변에서 소리없이 예수님을 도운 어머니가 우리 인생 여정의 길에서 우리를 도우실 것입니다. 당신 아들의 죽음을 지켜본 어머니가 우리 삶의 시련과 고통 가운데 우리를 위로하실 것입니다. 사도들과 함께 기도하신 어머니가 우리가 바치는 간절한 기도에 함께 하고 계실 것입니다. 그리고 우리의 인생 여정이 끝나면, 우리 모두가 하느님께 부름을 받아 영원한 하늘로 올라갈 수 있도록 우리를 위해 기도하실 것입니다. 오늘 우리가 기념하는 성모 승천이 바로 그것입니다. 성모 승천은 마리아가 하느님의 부름을 받고 하늘로 오르셨다는 믿음입니다. 모든 신앙인 역시 하느님의 부름을 받고 하늘로 올라갈 것입니다. 마리아가 우리의 믿음과 희망을 보여줍니다.

오늘 성모 승천 대축일에, 어머니 마리아가 세상의 온갖 유혹에서 우리를 지켜 주시고 온갖 어려움에서 우리를 보호해 주시도록 기도해야 하겠습니다. 성모님은 바로 우리의 어머니이십니다.

천주의 성모 마리아님, 저희를 위하여 빌어 주소서.

나는 생명의 빵이다

가끔씩 제 마음을 되돌아보고 헤아려 봅니다. 하루에 열두번도 더 변하는 게 사람 마음이라더니 딱 제 마음이 그렇습니다. 이렇게 보면, 사람 마음이 한결이거나 하나인 것은 아닌 듯싶습니다. 그러나 또 다른 한편, 내 마음 속을 계속 들여다보고 더 깊이 들어가 보면, 내가 잘 알지 못하는 부분을 느끼거나 만나기도 합니다. ‘아, 여기에 하느님이 “나”라는 사람의 씨앗을 뿌리시고, 숨을 불어넣어셨구나’ 하는 부분을 어렴풋이 느끼기도 합니다.

우리가 우리 마음을 들여다볼 때 느끼는 것과 비슷하게, 오늘날 심층 심리학 역시 마음이 여러 층으로 이루어져 있다고 말합니다. 마음은 마치 빙산에 비유될 수 있습니다. 빙산이 바다 위에 떠 있으면, 우리는 그 빙산의 제일 꼭대기 층만 볼 수 있습니다. 나머지 90%는 바다 속에 잠겨져 있습니다. 우리 마음의 구조는 빙산과도 같아서, 우리가 알고 있고 의식하고 있는 우리 마음이란게 사실은 물 위에 떠 있는 10%도 되지 않는다는 말입니다. 심층 심리학은 이 10%를 “의식 속에 있는 자신”이라고 부르고, 나머지 우리가 잘 모르고 의식하지 못하는 90%를 “무의식 속에 있는 자기 자신”이라고 합니다. 문제는 90%를 이루는 깊은 층의 우리 마음이 진짜 “자기 자신”이라는 것입니다. 그리고 진짜 ‘자기 자신’은 자기가 만든 것이 아니라 자기에게 주어진 것입니다. 내가 바꿀 수 있는 것이 아닙니다. 인간이 무의식 안에 있는 자기 자신을 이해하고 자기 자신에게 가까이 갈 때 행복해지고, 반대로 자기 자신을 이해하지 못하고 멀어지면 마음이 아프고, 심한 경우에 몸도 아프다는 것입니다. 심층 심리학에서는 자기 자신을 이루는 깊은 마음을 제대로 이해하고 그 마음에 접근하는 것을 자기 실현이라고 말합니다. 인간이 자기를 실현할 때 가장 행복하고 충만해집니다.

제가 얄팍한 심리학적 지식을 말씀드리는 이유가, 이러한 심리학의 관점으로 우리의 생명을 들여다보면 우리 생명을 더 잘 이해할 수 있겠다 싶어서입니다. 우리의 생명이라는게 여러 개가 있다고 말할 수는 없지만, 여러 층을 이루고 있다고 할 수 있습니다. 우리 생명의 가장 윗층은 우리가 잘 알고 있는 생명입니다. 빵과 물고기를 먹어야 지속되는 생명입니다. 생물학적이고 의학적인 생명입니다. 그러나 우리 생명의 깊은 층으로 내려가면, 우리가 잘 알지 못하는 생명이 있습니다. 나에게 주어진 생명, 내가 받은 생명입니다. 우리가 잘 알지 못하지만, 오히려 제일 윗층의 생명을 좌지우지하는 생명, 그리고 진짜 자기 자신의 생명입니다. 이 생명이 바로 우리가 하느님께 받는 생명이고, 이를 우리는 영혼이라고 부를 수 있습니다. 영혼은 빵과 물고기만으로는 충만한 생명력을 발휘할 수 없으며, 우리를 만드신 하느님께로부터 양식을 얻어야 충만해질 수 있습니다.

우리는 지난 3주간 동안 주일미사 복음으로 요한복음 6장을 계속해서 읽고 있습니다. 다시 그 내용을 되돌아보면, 예수님께서는 빵 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명이 넘는 사람을 배불리 먹이십니다. 사람들은 빵을 배불리 먹고 예수님을 따라 나섭니다. 그러나 예수님은 빵과 물고기로 채워지지 않는 생명, 빵과 물고기 너머의 생명을 보라고 요구하십니다. 우리에게는 하느님이 주신 가장 깊은 층의 생명이 있고, 바로 그 영혼의 굶주림은 하느님이 주시는 양식으로 채워야 합니다. 하느님이 주시는 양식, 바로 하늘에서 내려온 빵으로 우리는 하느님의 생명을 키워 나가고 영원한 생명을 얻게 됩니다. 오늘 주님께서는 바로 당신이 생명의 빵이심을 밝히십니다. “나는 하늘에서 내려온 살아 있는 빵이다. 누구든지 이 빵을 먹으면 영원히 살 것이다. 내가 줄 빵은 세상에 생명을 주는 나의 살이다.”

오늘 예수님의 말씀과 몸이 우리의 영혼을 충만히 채워주시기를 함께 기도하며, 이 미사를 봉헌합시다.

영원한 생명을 누리게 하는 양식

오늘 복음은 지난 주일 복음에서 이어지는 내용입니다. 지난 주일 복음에서 우리는 빵 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명이 넘는 사람을 먹이신 기적 이야기를 들었습니다. 그리고 오늘 복음을 보면, 예수님의 빵의 기적을 목격하고 경험한 이들이 예수님을 따라옵니다. 호수 건너편까지 예수님을 따라옵니다. 그리고 예수님은 그들에게 빵의 기적의 참다운 의미를 깨우쳐 주십니다.

무엇보다 먼저, 예수님께서는 그들에게 “너희가 나를 찾는 것은 표징을 보았기 때문이 아니라 빵을 배불리 먹었기 때문이다.”하고 말씀하십니다. 예수님은 빵 다섯개와 물고기 두 마리로 많은 이들을 먹이신 그 사건을 두고 “표징”이라고 말씀하십니다. 표징이란 사건 너머의 진리를 깨닫게 해주는 것을 말합니다. 우리가 볼 수 없고 들을 수 없고 알 수 없는 것을 어떤 사물이나 사건을 통해 깨달을 때, 그 사건이나 사물을 우리는 표징이라고 말합니다. 빵 다섯개와 물고기 두 마리로 많은 사람을 먹이신 이 일을 표징이라고 부른다면, 사건 그 자체보다 더 중요한 것이 그 사건 너머에 있다는 말씀입니다. 우리가 볼 수 없고 알 수 없는 것이 그 사건을 통해 드러나고 있다는 것입니다. 그것은 바로 빵과 물고기로 채워지지 않는 인간의 영원한 갈망과 갈증입니다.

그래서 예수님께서는 곧 이어서 “너희는 썩어 없어질 양식을 얻으려고 힘쓰지 말고, 길이 남아 영원한 생명을 누리게 하는 양식을 얻으려고 힘써라.”하고 말씀하십니다. 빵과 물고기라는 썩어 없어질 양식이 아니라, 빵과 물고기 너머에 있는 새로운 생명을 보라는 말씀입니다. 인간의 참다운 생명은 빵과 물고기만으로 충족되지 않으며, 인간의 참된 삶은 육체적 한계 속에 갇히지 않습니다. 인간의 정신은 우리의 시선 너머에까지 다다르고, 인간 마음의 깊이는 헤아릴 수 없습니다. 인간의 정신을 정신과학이 다 잴 수 없고, 인간의 마음을 심리학이 다 헤아릴 수 없습니다. 그리고 인간의 영은 영원을 향해 서있습니다. 참으로 인간의 생명과 삶은, 참으로 인간 그 자체는 영원을 향해 서 있습니다. 예수님이 말씀하시는 “영원한 생명”이 바로 이것입니다. 우리의 생명과 삶이 영원을 향해 서 있음을, 그리고 그것을 깨달으라고, 그래서 영원한 생명을 누리게 하는 양식을 찾고 구하라는 말씀입니다. 바로 그 양식, 영원한 생명을 누리게 하는 양식이 바로 예수님이 주시는 빵이고, 예수님 바로 당신이라는 말씀입니다. 예수님 이야말로 우리의 생명과 삶이 영원에 이르게 하는 참된 양식이고 참된 빵이라는 말씀입니다.

이런 의미에서 우리의 삶을 묵상해보면, 우리의 삶이 단지 육체적으로 건강하고 장수를 했다고 해서 행복한 인생이라고 말할 수만은 없습니다. 우리의 삶이 많은 재산을 가지고 있다고 해서 성공한 인생이라고 말할 수만은 없습니다. 우리의 삶이 좋은 평판을 받았다고 해서 좋은 삶이라고 말할 수만은 없습니다. 우리의 생명과 삶은 건강과 장수, 재산과 평판을 훨씬 더 넘어서 있는 것이고, 영원을 향해 서 있기 때문입니다. 영원하신 하느님은 우리의 노쇠와 병고 가운데에서도 우리가 행복하게 살 수 있도록 보살펴 주시고, 우리가 많지 않는 재산으로도 기쁘게 살 수 있게 도와 주시며, 우리가 세상 사람들의 인정 없어도 의미 있고 가치 있는 삶을 살도록 우리를 이끌어 주십니다. 우리의 참된 생명은 영원하신 하느님 안에 있고, 우리의 삶과 우리 인생이 하느님의 크신 은총 속에 있다는 것을 깨달어야 할 것입니다.

오늘 우리가 영원한 생명을 주는 양식을 찾고 구할 수 있도록 도와주시기를 청하며, 이 미사를 정성껏 봉헌합시다.

보리 빵 다섯 개와 물고기 두 마리

오늘 복음은 오병이어의 기적, 즉 보리 빵 다섯개와 물고기 두 마리로 많은 이들을 배불리신 기적을 우리에게 전해줍니다. 예수님께서는 갈릴래아 호수로 옮겨 가셨고, 이미 병자의 치유를 목격한 많은 이들이 예수님을 따라옵니다. 예수님은 군중들의 배고픔을 걱정하셨고, 마침 한 아이가 보리 빵 다섯개와 물고기 두 마리를 가지고 있어, 그것으로 사람들을 배불리 먹이셨습니다. 먹고 남은 것만으로도 열 두 광주리에 가득 찼다고 복음은 전하고 있습니다. 이렇게 오늘 복음은 예수님이 많은 군중을 빵으로 먹이시듯, 예수님 이야말로 영원한 생명의 빵으로 우리에게 오신다는 것을 우리에게 가르쳐 주고 있습니다.

오늘 우리가 좀 더 묵상해 볼 점은, 예수님께서 어린 아이가 가지고 있던 빵과 물고기로 많은 사람들을 배불리 먹이셨다는 점입니다. 오늘 복음은 어떻게 그 많은 사람들이 배불리 먹었는지에 대해 말하고 있지 않습니다. 빵의 양을 많게 하신 것인지 아니면 아이가 자신의 것을 내놓자 이루어진 거대한 나눔이 일어났는지 복음은 말하지 않습니다. 단지 예수님은 어린 아이가 내놓은 빵을 들고 하느님께 감사를 드린 후에 사람들에게 주셨다고 전합니다. 자신이 가진 것을 기꺼이 내놓는 어린 아이의 마음도 훌륭하고 감사한 것이지만, 이 몇 개 되지 않는 빵과 물고기를 모든 사람을 위한 양식으로 주님께서 바꾸어 주셨다는 것입니다. 이렇게 주님께서는 우리가 가지고 있는 보잘것없고 볼품없는 것들을 귀하고 가치 있는 것으로 바꾸어 주시는 분입니다. 물질적인 것만이 아니라, 주님은 우리가 가진 나약한 마음을 강하게 바꾸어 주시고 비뚤어진 탐욕도 바르게 바꾸어 주십니다. 주님의 우리가 가진 것들을 아름답게 바꾸어 주십니다.

오늘 복음이 궁극적으로 가리키고 있는 성체성사의 신비 역시 마찬가지입니다. 신자들이 예물준비성가를 부르며 예물을 봉헌할 때, 사제는 혼자 예물준비 기도를 바칩니다. “온 누리의 주 하느님, 찬미받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가 땅을 일구어 얻은 이 빵을 주님께 바치오니 생명의 양식이 되게 하소서.” 이 기도 내용처럼, 주님께서는 인간이 땅을 일구어 얻은 빵과 포도주를 당신의 몸과 피로, 영원한 생명의 양식으로 바꾸어 주십니다. 더 나가서 주님께서는 우리가 바친 것을 도로 우리에게 주셔서 우리의 양식이 되게 하십니다. 이렇게 주님께서는 우리가 이마에 땀을 흘리고 눈물을 흘리며 거둔 결실을 참으로 거룩하고 영원한 것으로 변화시켜 주십니다.

주님께서는 우리가 가진 것을 귀하게 변화시켜 주시고, 우리가 힘들여 이루어 놓은 것을 거룩하게 변화시켜 주십니다. 더 나가서 주님께서는 주님은 단조롭고도 평범하기 이를데 없는 우리의 삶을 거룩하고 아름다운 삶으로 바꾸어 주십니다. 주님은 비루하기 짝이 없는 인간의 삶을 최고로 가치있는 것으로 바꾸어 주십니다. 이렇게 주님은 우리의 삶과 인생을 더욱 의미있고 귀하며 가치있는 것으로 바꾸어 주시고, 우리의 존재 자체를 당신의 생명으로 변화시켜 주십니다.

오늘 우리의 인생과 우리의 존재가 주님의 도움으로 더욱 의미있고 가치있게 변하도록 함께 기도하며, 이 미사를 정성껏 봉헌합시다.

너희는 따로 외딴 곳으로 가서 좀 쉬어라

지난 주에 초복을 지냈고 이번 주간 중에 중복을 지내게 됩니다. 여름의 한복판에 서있습니다. 이제 곧 본격적인 휴가철이 시작됩니다. 휴가 계획이 있으신 분들은 좋은 휴가 보내시길 빌고, 또 계획이 없더라도 일상생활 가운데서도 휴식을 할 수 있는 여유를 찾으시면 좋겠습니다. 마침 오늘 복음에서 주님께서는 우리에게 휴식을 권하십니다. “너희는 따로 외딴 곳으로 가서 좀 쉬어라.”

오늘날 우리의 삶에서 쉰다는 것은 선택이 아니라 필수입니다. 쉬지 않으면 일할 수 없습니다. 밤잠을 설치면 다음날이 얼마나 힘들고 피곤한지 잘 알고 있을 것입니다. 우리는 잘 쉬고 잘 잘 수 있을 때, 우리는 잘 살 수 있습니다. 그러면, 어떻게 쉬는 것이 잘 쉬는 것인지 생각해 보아야 합니다. 가장 좋은 쉼은 치유되고 회복되는 쉼입니다. 우리는 종종 “힐링(healing)”이라는 말을 씁니다. 어느 곳에 갔더니 또 무엇을 보았더니 힐링이 되더라, 어떤 음악을 들었더니 힐링이 되더라, 그 음식을 먹었더니 힐링 되더라, 하고 말합니다. 이 힐링이라는 말 안에는 결국 치유와 회복의 의미가 담겨있습니다. 이런 저런 이유로 찢겨지고 부서진 내 마음이 치유를 받는 것, 온갖 피로와 상처에서 회복하는 것, 내 실수와 잘못, 내 부족함과 약점 때문에 넘어졌던 내 자신을 일으켜 세우는 것, 내 정신과 영혼이 새로운 기운을 채워 넣는 것, 이 모두가 힐링입니다. 이런 힐링이 되는 휴식이 참다운 휴식이라고 말할 수 있을 것입니다.

우리는 이렇게 참다운 휴식을, 참으로 힐링이 되는 휴식을 하느님 안에서 찾을 수 있습니다. 성경은 인간에게 참다운 휴식을 하느님의 휴식과 연결시키고 있습니다. 그것이 바로 안식일입니다. 창세기 2장의 첫 구절은 이렇게 전합니다. “이렇게 하늘과 땅과 그 안의 모든 것이 이루어졌다. 하느님께서는 하시던 일을 이렛날에 다 이루셨다. 그분께서는 하시던 일을 모두 마치시고 이렛날에 쉬셨다. 하느님께서 이렛날에 복을 내리시고 그날을 거룩하게 하셨다. 하느님께서 창조하여 만드시던 일을 모두 마치시고 그날에 쉬셨기 때문이다.” 하느님께서 쉬셨던 이 날을 이스라엘 백성들은 안식일이라고 불렀고, 이 날을 일하지 않고 거룩하게 보냈습니다. 그런데 쉰다는 것은 단순히 일하지 않는다는 것을 넘어섭니다. 안식일은 단지 일하지 않는 날이 아니라, 하느님 창조의 시간으로 되돌아 가는 날입니다. 하느님께서 온 우주와 우리 자신을 창조하신 그 시간으로 우리가 되돌아간다는 말은 우리가 우리 자신의 본모습으로 회복된다는 뜻입니다. 세상살이에 찢기고 상처받고 훼손된 지금 내 모습에서 하느님이 주신 참다운 내 모습으로 되돌아 간다는 것입니다. 이것이 바로 참다운 치유이고 회복입니다. 이것이 참다운 힐링입니다. 이것이 바로 참다운 휴식입니다. 참으로 우리가 잘 쉴 수 있을 때, 우리는 하느님이 주신 본 모습으로 돌아갑니다. 내 영혼에 하느님의 숨결이 가득해집니다. 복음서에서 예수님이 아픈 이들을 치유해 주시고 구원해 주신 것을 영어 성경에서는 “힐링”이라고 표현한다는 것을 생각해 보아야 합니다. 아우구스티노 성인 역시 “하느님 안에서 쉬기까지 참다운 쉼이 없나이다.”하고 말합니다.

오늘 복음에서 예수님께서 제자들에게 “너희는 따로 외딴 곳에 가서 좀 쉬어라”하고 말씀하십니다. 우리 역시 잘 쉬기 위해서 “따로 외딴 곳으로” 가야 합니다. 그러나 우리는 너무나 자주 휴대폰과 텔레비전과 함께 동행합니다. 따로 외딴 곳으로 갈 시간이 없는 것이 아니라, 그 기회를 우리 스스로 거부합니다. 우리는 우리의 하루 가운데 많은 시간을 일상을 멈추고 ‘따로 외딴 곳’으로 갈 수 있습니다. 한 주간 가운데 주일을 잘 보내는 것 역시 치유와 회복의 휴식이 됩니다. 참다운 휴식은 지금 여기를 벗어나야 이루어 지는 것이기 보다는, 지금 여기에서도 충분히 이루어 집니다. 어디를 가던, 무엇을 하던, 누구를 만나던, 이 여름의 한 가운데 좋은 휴가와 참다운 휴식의 시간을 가지시기를 바랍니다. 우리가 참으로 잘 쉴 수 있도록 주님께 기도하며, 이 미사를 봉헌합시다.

빵도 여행보따리도 돈도 가져가지 말라고 명령하시고

우리 몸의 온도는 36.5도입니다. 경우에 따라서 플러스 마이너스 1도 정도 차이가 날 수 있습니다만, 적정 체온은 36.5도입니다. 우리 몸의 온도가 1도 2도 올라가면 온 몸에 통증이 생깁니다. 춥고 온몸은 두들려 맞은 듯이 아픕니다. 온도가 더 오르면 우리 몸의 장기가 제 기능을 쉽게 못합니다. 우리 몸이 그러하듯, 지구의 온도 역시 마찬가지입니다. 지구의 온도 역시 계속 상승하면 지구가 몸살을 앓습니다. 지구과학자들의 견해에 의하면, 지금보다 지구 온도가 평균 4도가 상승하면 지구의 70%가 사막이 될 것이라고 말하고 있습니다. 지금 현재도 남극과 북극의 빙하가 녹아내려 바다의 해수면이 상승하고 있으며, 바다의 온도 역시 상승하고 있습니다. 바다에 사는 수많은 미생물들이 멸종하고 있습니다. 200년 전 산업혁명을 시작으로, 다시 말해서 인류가 석탄과 석유를 사용한 이후로 지구의 온도는 계속해서 상승하고 있습니다. 지구 온도 상승의 주범은 석탄과 석유에서 나오는 탄소입니다. 오늘날 기후변화와 지구온난화의 주범이 바로 탄소입니다. 그래서 UN을 비롯한 국제기구는 탄소배출을 줄이기 위한 국제적인 운동을 벌이고 있습니다. 또한 유럽을 비롯한 주요 선진국은 재생에너지 100%로 전기를 생산하기 위한 국제적 협약들을 맺고 있습니다.

오늘 우리는 한반도에 사람이 살게 된 이후로 가장 풍요로운 삶을 살아가고 있습니다. 우리는 그 어느 때보다도 시원한 여름을 보내고 있고, 우리 역사 속의 그 누구보다도 따뜻한 겨울을 보내고 있습니다. 음식 쓰레기는 넘쳐나고, 우리의 필요를 넘어서 소유하고 소비한 것들이 쓰레기로 넘쳐납니다. 우리는 역사상 가장 풍요로운 삶을 살아가지만, 지구는 인류 역사상 가장 힘겹게 신음하고 있습니다. 지구의 신음이 곧바로 우리들에게 덮쳐 올 것입니다.

이런 맥락에서 오늘 주님 말씀을 묵상합니다. 주님께서는 제자들을 파견하시면서 “지팡이 외에는 아무 것도, 빵도 여행보따리도 전대에 돈도 가져가지 말라고 명령하시고 신발은 신되 옷도 두 벌은 껴입지 말라”고 말씀하십니다. 주님의 말씀은 1차적으로 복음을 전하는 이들의 자세와 태도에 대한 것입니다. 그러나 주님의 이 말씀은 지구의 신음을 들으며 복음을 살아가고 하는 우리들에게 복음의 요청으로 그리고 주님의 명령으로 다가옵니다. 오늘 우리들에게 지구온난화와 기후위기는 지구과학적 사실을 넘어, 사회경제적 문제를 넘어 신앙의 문제로 다가옵니다. 이제 우리가 먹을 것도 입을 것도 여행하고 소비하는 것을 절제하지 못한다면, 우리 자녀들은 우리가 경험한 지구를 경험하지 못하게 될 것입니다.

복음의 요청은 분명합니다. 우리가 좀 더 단순하고도 소박한 삶의 방식으로 되돌아 가라는 것입니다. 물질적 풍요와 편리한 삶이 우리를 더 인간답게 만들어 주는 것이 아니라는 말입니다. 오히려 우리가 단순하고 소박한 삶을 선택하면, 새로운 눈과 새로운 정신이 열리게 됩니다. 그래서 작은 것의 참다운 가치를 깨닫게 되고, 삶이 우리에게 주는 좋은 기회들에 감사하게 될 것입니다. 우리가 참다운 절제의 삶을 살게 되면, 절제는 우리를 해방시킵니다. 온갖 집착과 욕망에서, 가지지 못해서 느끼는 부끄러움과 부러움에서 우리를 해방시켜 줍니다.

오늘 주님의 말씀은 복음을 전하는 이들이 갖추어야 할 자세와 태도이면서 동시에 복음을 삶으로 살아내려는 우리에게 주시는 요청이자 도전입니다. 더욱 단순하고 소박한 삶을 살 수 있도록 주님께서 도와주시기를 기도하며, 오늘 이 미사를 정성껏 봉헌합시다.

예언자는 고향에서만은 존경받지 못한다

복음서를 보면, 예수님은 하느님이 어떤 분이신지 그리고 인간이 어떻게 살아야 할 것인지를 가르쳐 주시는 스승으로, 그리고 아프고 힘든 삶을 살아가는 이들을 치유해 주시는 치유자의 모습으로 그려지고 있습니다. 참으로 예수님은 참된 스승이시고 치유자이십니다. 그래서 많은 사람들이 예수님을 따랐습니다. 인생의 참된 의미를 찾고자 하는 이들은 물론이고, 병고와 슬픔의 고통 속에 있는 사람들 역시 예수님을 만나서 새로운 삶을 시작하고 싶었습니다. 그러나 그 반대의 사람들도 있었습니다. 주로 유다교의 종교 지도자들입니다. 자기들이 생각하는 하느님의 모습, 자신들이 생각하는 인생의 길 외에는 어떤 것도 허용하지도 않는 사람들이었습니다. 제가 생각하기에 그들은 나쁜 사람이 아니라, 자기 확신 외에는 어떤 것도 허용하지 않는 꽉 막힌 사람들입니다.

예수님의 고향 사람들 역시 마찬가지였습니다. “저 사람이 어디서 저 모든 것을 얻었을까? 저런 지혜를 어디서 받았을까? 그의 손에서 저런 기적들이 일어나다니!” 그들의 예수님의 가르침과 그 지혜에 놀라고 예수님의 기적에 경탄합니다. 그럼에도 그들은 예수님을 따르기는커녕 그분을 배척합니다. 자신들이 이미 알고 있는 것들이 예수님의 가르침과 기적을 받아들일 수 없게 만듭니다. 선입견이 새로운 사실을 받아들일 수 없게 만듭니다. 그들의 선입견은 유다교 지도자들의 선입견과는 좀 다른 것이었습니다. 바리사이와 율법학자의 선입견은 신앙적인 것이라면, 고향 사람들의 선입견에 사람에 대한 선입견입니다. 고향사람들의 모습이 안타까워 보이지만, 실상 우리의 모습이기도 합니다. 우리 역시 이웃을 바라볼 때 너무 쉽게, 그 사람의 과거, 겉모습, 직업, 다른 사람에게 들은 평판 등에 쉽게 의존합니다. 그래서 이웃의 진짜 모습을 놓쳐버립니다.

이런 선입견의 밑바닥에는 닫힌 마음이 있습니다. 들을 수 없는 마음입니다. 귀는 있지만 귀가 열리지 않은 상태입니다. 잠언 11,2에서는 “겸손한 이에게는 지혜가 뒤따른다”고 말하고 있으며, 집회서 6, 33은 “귀를 기울이면 지혜롭게 된다”고 가르칩니다. 우리가 선입견에 빠지지 않기 위해서 겸손해야 하며, 귀를 기울이는 ‘듣는 마음’이 있어야 합니다. 겸손은 무조건적으로 자신을 낮추는 것이 아니라, 귀를 기울이는 것이고 듣는 마음입니다. 열왕기 상권을 보면, 하느님이 솔로몬 임금에게 “무엇을 청하느냐?”하고 물으시자, 솔로몬이 “듣는 마음”을 달라고 청합니다. 하느님은 그에게 “지혜와 분별의 마음”을 주십니다. 참다운 지혜 역시 듣는 마음에서 나오는 것입니다. 참으로 듣기 위해서는 자신을 낮추어야 하고, 자신의 고집을 내려 놓아야 합니다. 겸손, 듣는 마음, 지혜는 어떤 면에서 하나의 태도라고 볼 수 있습니다. 신앙 역시 겸손, 듣는 마음, 지혜에서 나오는 것이라고 할 수 있습니다.

오늘 복음을 보면, 예수님은 당신의 고향에서는 기적을 일으킬 수가 없었습니다. 기적 역시 하느님의 능력과 신앙이 함께 만들어 내는 것입니다. 믿지 않는 이들에게는 기적이 없을 뿐만 아니라, 어떤 기적이 일어나도 믿지 않을 것입니다.

오늘 나자렛 고향 사람들의 모습을 보며 우리의 모습을 봅니다. 실상 인간은 자기가 보고 싶은 것만 보고, 자기가 듣고 싶은 것만 듣습니다. 우리의 마음을 열고, 우리의 아집을 내려놓고, 우리 자신을 더욱 낮추어서, 우리가 하느님의 신비를 보고, 하느님의 말씀을 들을 수 있도록 은총을 구해야 하겠습니다. 우리 가운데에서 말씀하시고 우리를 이끌어 주시는 참다운 예언자의 음성과 이끄심을 식별하는 은총을 구해야 하겠습니다. 우리의 닫힌 눈과 귀를 열어주시도록 청하면서 오늘 미사를 봉헌합니다.

야이로의 딸과 하혈하는 여인

오늘 복음을 통해 우리는 두 여인을 만나게 됩니다. 한 여인은 12년 동안 하혈하는 여인이고, 다른 한 여인은 12년을 살고 죽은 소녀입니다.

먼저 열 두 해 동안 하혈하는 여인에 대해 묵상해보면 좋겠습니다. 무엇보다도 이스라엘의 율법에 의하면, 여성이 달거리를 할 때 부정한 상태가 됩니다. 이 여성은 열 두 해를 하혈하는 상태로 살았습니다. 12년 동안 육체적 질병이 그녀를 괴롭혔을 뿐 아니라, 이스라엘 율법 역시 그녀를 괴롭혔습니다. 그녀는 12년을 부정한 상태로 산 것입니다. 그렇기에 그녀는 자신의 수치스러운 병에 대해 드러내 놓고 고쳐주십사 청할 수도 없었고, 또한 질병이 치유되었다 하더라도 그 사실을 다른 사람들에게 드러낼 수도 없었습니다. 그러한 처지였기에 그녀는 예수님 앞에 설 수 없었고, 할 수 없이 예수님 뒤를 따라가서 예수님의 옷자락에 손에 대었습니다. 부끄러움과 수치스러움에도 불구하고 마지막 희망이라 생각하고 용기를 내었습니다. 우리 역시 남에게 드러낼 수 없는, 깊이 숨겨진 부끄러움과 수치스러움을 갖고 살아갑니다. 그것이 우리의 발목을 잡고 우리의 성장을 방해합니다. 그것이 우리를 아프게 합니다. 오늘 우리가 이 여인에게 배워야 할 것은 그녀의 믿음과 용기입니다. 주님 앞에 설 수 없다면 주님 뒤에서 옷자락이라도 잡아야 합니다. 주님의 옷자락이라도 잡으려는 절박한 믿음과 용기를 우리는 배워야 합니다. 사실 주님 말씀대로, 그녀는 자신의 믿음으로 구원을 받았습니다. 우리 역시 굳센 믿음으로, 우리가 할 수 있는 모든 것을 다해야 합니다. 우리가 할 수 있는 모든 것을 다 할 때, 주님께서는 우리의 간절한 바람을 이루어 주십니다.

두번째로, 우리는 열 두 해를 살다 죽은 소녀를 만납니다. 사실, 우리가 만나는 사람은 죽은 소녀이기 보다는 그녀를 구해달라고 청하는 아버지 야이로 입니다. 아버지는 딸을 구해달라고 예수님을 찾아왔지만, 딸의 죽음을 전해 듣고는 절망에 빠집니다. 이제 딸을 죽었고, 아버지가 할 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 그러나 바로 그 때, 오히려 주님께서 용기를 북돋아 주십니다. “두려워하지 말고 믿기만 하여라.” 그리고 주님께서는 그녀의 손을 잡고 그녀를 일으키십니다. 주님께서 손을 잡아 주실 때, 소녀는 일어섭니다. 주님께서 우리의 손을 잡아 주실 때 우리는 일어섭니다. 오늘 우리가 이 소녀를 보며 깨달어야 할 것은, 주님의 손 안에 참된 생명이 있고, 우리가 주님의 손을 잡을 때 참으로 산다는 사실입니다. 그러니 우리 삶의 온갖 어려움과 고통 속에서도 주님의 손을 잡고 일어나 사는 법을 배워야 할 것입니다. 뿐만 아니라, 어떤 상황에서도 주님께 청해야 한다는 것도 배우게 됩니다. 절망하지 말고 절대 희망을 놓치지 말고, 주님께 청하고 주님을 믿어야 합니다. 우리가 아무 것도 할 수 없을 때, 오히려 주님께서 일하신다는 것을 우리는 깨달어야 합니다. 주님께서 일하시도록 우리를 열어놓고 기다리는 법을 배워야 합니다.

오늘 주님께서는 하혈하는 여인을 고쳐 주시고, 야이로의 딸을 살려주십니다. 하혈하는 여인은 주님의 옷자락이라도 잡으면 살 수 있다는 믿음으로 주님의 옷자락을 잡습니다. 사실 주님께서는 아무것도 하지 않으셨지만, 그녀는 자신이 할 수 있는 모든 것을 다합니다. 반대로 죽었던 소녀는 주님께서 손을 잡아 주셨을 때 일어섭니다. 죽었던 소녀도 그리고 딸의 죽음을 전해 들었던 아버지도 아무 것도 할 수 없었습니다. 그들이 아무 것도 할 수 없을 때, 오히려 주님께서 모든 것을 다 이루어 주셨습니다. 우리 역시 아무 것도 할 수 없을 때, 바로 그때는 주님께서 우리의 손을 잡아 주시기를 기다려야 합니다. 내가 아무 것도 할 수 없을 때, 온전히 주님께 맡겨드리면, 주님께서 우리 손을 잡아주실 것입니다.

우리는 우리가 할 수 있는 모든 것을 다해야 하고, 우리가 할 수 없을 때 하느님이 일하시도록 기다리는 것도 배워야 합니다. 주님은 그 때 우리의 손을 잡아주실 것입니다. 오늘 주님께서 우리의 손을 잡아 주시기를 청하며, 이 미사를 정성껏 봉헌합시다.

돌풍이 일어 물결이 배 안으로 들이쳐서

예수님 복음 선포의 첫번째 장소는 갈릴래아 호수가입니다. 그런데 갈릴래아 호수는 남쪽끝에서 북쪽끝까지의 거리가 20km가 넘고, 그 둘레가 50km가 넘는 아주 큰 호수입니다. 그래서 요한복음은 종종 이 호수를 바다라고도 불렀습니다. 이 호수가에는 크고 작은 마을과 도시들이 형성되어 있습니다. 우리가 복음서에서 여러 차례 들어본 도시, 카파르나움, 티베리아스, 벳사이다, 겐네사렛 등이 이 호수 곁에 형성된 도시들이었습니다. 예수님께서는 걸어서 이 마을에서 저 마을로 옮겨 가시기도 했지만, 또 어떤 경우에는 제자들과 함께 배를 타고 건너편 마을로 가시기도 했습니다. 그래서 마르코 복음에서는 세 차례에 걸쳐 배를 타고 호수를 건너가시는 예수님의 모습을 전해줍니다.

오늘 복음은 첫번째로 예수님이 호수 건너편으로 배를 타고 가시는 장면을 우리에게 전해줍니다. 밤사이 배를 타고 건너가시면서 예수님은 잠이 드셨습니다. 그러나 거센 돌풍이 일었고 물결이 배 안으로 들어와, 배에 물이 가득차게 되었습니다. 제자들은 겁에 질립니다. 밤이라 앞은 잘 보이지 않았을 것이고, 바람은 파도를 일으켜 배가 제 방향을 가지 못하게 했으며, 파도는 배를 넘어와 버립니다. 앞은 보이지 않고, 방향 감각은 잃었으며, 배는 서서히 물에 잠깁니다. 제자들은 예수님을 급하게 깨웁니다. “스승님, 저희가 죽게 되었는데도 걱정되지 않으십니까?” 예수님은 바람과 호수를 꾸짖으시어 고요하게 만드시고, 제자들에게 “왜 겁을 내느냐? 아직도 믿음이 없느냐?”하고 되물으십니다.

오늘 복음을 묵상해보면, 제자들의 모습과 우리의 모습이 겹쳐 보입니다. 우리의 삶과 인생은 호수 건너편 목적지로 건너가는 것과 다르지 않습니다. 우리의 삶 역시 목적지에 다다르기 까지는 온갖 돌풍과 어둠, 파도와 싸워야 합니다. 우리의 인생 역시 앞이 캄캄해질 때가 있으며, 자주 방향을 잃습니다. 어느 순간에 내 발목에 물이 차오르는 것을 깨닫기도 합니다. 그래서 우리는 이런 위험을 피하게 되기를 기도합니다. 그러나 어둠과 돌풍과 파도 없는 호수가 없듯이, 고통과 어둠과 슬픔 없는 인생 역시 없다는 것도 우리는 깨달아야 합니다. 고통과 슬픔을 없애달라고 기도할 것이 아니라, 풍랑과 호수를 고요하게 하시는 주님을 깨워야 합니다. 주님과 함께 있을 때, 우리는 우리 앞에 다가오는 모든 것들을 이겨내고 넘어갈 수 있습니다. 주님께서 우리와 함께 계심을 깊이 깨달아야 합니다.

우리가 묵상해 보아야 할 다른 한 가지는 ‘주님께서 함께 타고 계시는 배’입니다. 그리스도교 영성과 신학의 초석을 세운 교부들은 종종 교회를 배에 비유했습니다. 우리는 각자의 배를 타고 목적지를 향해 가지만, 예수님이 함께 계신 배를 타고 가면 안전하고 주님께서 원하신 그 목적지에 갈 수 있습니다. 예수님이 함께 계신 그 배가 바로 교회입니다. 우리는 교회 안에서 예수님과 더불어 우리 인생의 호수를 건너게 됩니다. 우리는 예수님이 계신 배에 함께 타야 하고, 또 다른 한편 내 인생의 배에 예수님께서 함께 계시도록 자리를 마련해야 합니다.

오늘 우리가 온갖 어둠과 돌풍과 파도를 넘어 예수님과 함께 우리 인생의 호수를 건너갈 수 있기를 함께 기도합니다. 예수님이 계신 배 안에서 우리는 호수 건너 목적지에 안전히 도착할 것입니다. 우리의 삶과 여정에 주님께서 함께 계시도록 청하며, 오늘 이 미사를 정성껏 봉헌합시다.

인생도 신앙도 과정을 통해 성장한다

우리가 우리의 인생을 통해서 얻게 되는 빛나는 이름이 있습니다. 어머니와 아버지가 그 이름 가운데 하나입니다. 또는 그 이름이 선생님일 수도, 친구, 또는 남편과 아내일 수도 있습니다. 저의 경우에는 사제라는 이름은 제 인생을 통해 가장 빛나는 이름입니다. 이러한 이름들이 단순히 우연히 주어지거나, 생물학적으로 주어지는 것이 아닙니다. 아기를 낳는다고 곧바로 어머니요 아버지가 되는 것이 아닙니다. 누군가를 가르쳤다고 선생님이라고, 결혼했다고 곧바로 남편과 아내라는 이름을 가지는 것이 아닙니다.

이런 빛나는 이름들은 관계 안에서 그리고 과정을 통해서 얻게 되는 이름입니다. 아기를 가지지 않더라도 인생의 어머니와 아버지가 될 수도 있고, 칠판 앞에 서지 않더라도 우리 인생의 선생님이 있을 수 있습니다. 어머니와 아버지는 아기를 낳는 순간에 되는 것이 아니라, 아기를 위해 끊임없이 자기 자신을 버리고 포기하면서 되어가는 이름입니다. 친구와 부부는 친구 맺는 그 순간에 또는 결혼하는 그 순간에 이루어지는 것이 아니라, 평생을 통해 상대방을 배려하고 희생하고 자기를 포기하는 딱 그만큼 친구가 되어가고 부부가 되어갑니다. 사제와 수도자 역시 서품과 축성의 순간에 이루어지는 것이 아니라 평생을 통해 자신의 서약에 충실하는 만큼, 하느님 백성을 위해 헌신하는 만큼 되어가는 것이라고 저는 믿습니다.

인생은, 또한 인간은 이렇게 되어가는 존재이고, 형성의 과정 중에 있는 존재입니다. 인간과 인간의 삶만 그런 것이 아니라, 신앙도 그렇습니다. 신앙은 어느 한 순간에, 어느 한 결정적인 순간에 이루어지고 완성되는 것이 아닙니다. 평생을 통해 자신을 돌아보고, 하느님을 향해 서 있는 그만큼 되어가는 존재가 바로 신앙인입니다. 모세가 사람을 죽이고 이집트 왕궁을 빠져나와, 시나이 산에서 하느님을 만나기 위해서 그에게는 40년이라는 광야의 생활이 필요했고, 가나안 땅으로 가기까지 또 다른 40년이 필요했습니다. 그리스도인을 박해하던 바오로로 예수님을 만나고 사도로 활동하기까지는 아라비아 사막에서 13년을 회개의 생활을 했습니다. 신앙 역시 인생 전체를 통해서 성숙해가고 성장해가는 것입니다.

오늘 예수님께서는 "하느님 나라는 겨자씨와 같다"고 말씀하십니다. 겨자씨는 땅에 뿌려질 때 세상의 어떤 씨앗보다 작지만, 자라나면 어떤 풀보다 커져서 새들이 그 그늘에서 쉴 수 있다고 합니다. 이 말씀은 하느님 나라 역시 하루아침에 이루어지는 무언가가 아니라, 나의 매일 매일의 삶 안에서 나의 헌신과 포기 속에서 이루어져가는 것이라는 말씀입니다. 내가 헌신하고 포기하는 그 만큼 부모가 되어가고, 부부가 되어가고, 사제와 수도자가 되어가듯 하느님 나라는 나의 일상 안에서 나의 헌신과 포기를 통해서 내 안에서 자라나는 것입니다. 신앙은 이렇게 과정 속에 있습니다. 신앙 역시 서서히 성장해가고 자라나는 것입니다.

또한 하느님 나라가 겨자씨와 같다는 말씀은, 하느님 나라 또는 신앙은 인간의 눈에 아주 작고 보잘 것 없으며 하찮은 것으로 보인다는 말씀입니다. 그러나 우리 일상 안에서 우리 마음 안에서 작고 하찮고 보잘 것 없는 것들을 귀하게 여기고, 쉽게 지나지지 않을 때 얻을 수 있는 것이 바로 하느님 나라라는 것입니다. 가장 작고 보잘 것 없는 것 안에서 하느님이 살아 계심을 볼 수 있을 때 우리는 신앙인 되어갑니다. 보잘 것 없고 하찮은 그것들을 위해서 나의 헌신과 포기를 바칠 수 있을 때, 하느님 나라는 우리 각자 안에서 큰 나무로 성장할 것입니다.

오늘 우리의 삶과 인생이 그리고 우리의 신앙이 점점 자라나 큰 나무가 되고 많은 열매를 맺을 수 있기를 주님께 기도하며, 이 미사를 정성껏 봉헌합시다.

내 계약의 피

오늘은 성체성혈 대축일입니다. 오늘 우리 가운데 선포된 복음은 마르코 복음이며, 마르코 복음은 예수님의 최후의 만찬 때의 장면을 우리에게 전해줍니다. 예수님은 빵을 들고 당신의 몸이라 하시고, 포도주가 든 잔을 들어 계약의 피라고 말씀하십니다. 예수님은 당신 최후의 만찬을 하느님과 맺는 새로운 계약으로 여기셨음을 알 수 있습니다. 오늘 계약에 대해 함께 묵상해보면 좋겠습니다.

신구약성경 전체를 통해 계약은 하느님과 인간의 관계를 표현하는 말이라고 할 수 있습니다. 하느님은 이집트에서 노예살이하던 백성의 울부짖음을 들어시고, 그들을 이집트의 손아귀에서 구해주십니다. 그리고 시나이에서 그 백성들과 계약을 맺으십니다. 야훼가 이스라엘의 주 하느님이 되시고, 이스라엘은 야훼의 백성이 됩니다. 이스라엘이 하느님을 충실히 섬기면, 하느님은 복을 내려 주시기로 계약을 맺었습니다. 그리고 그 계약은 고대 유목사회에서 볼 수 있듯이, 짐승을 둘로 나누어 그 피를 뿌리고, 쪼개진 짐승 사이로 계약당사자들이 걸어 가는 것이었습니다. 이렇게 이스라엘은 하느님의 백성이 되었습니다.

그리고 하느님은 계약의 징표로 십계명을 돌판에 새겨 주셨습니다. 십계명 돌판은 하느님과 이스라엘 사이의 계약의 징표이며, 하느님과 인간의 더 없이 친밀한 관계를 드러내는 징표가 되었습니다. 그래서 이스라엘은 십계명 돌판을 아름답게 장식한 나무 상자 안에 넣어서 진영 한가운데 모셨습니다. 십계명 돌판을 넣은 상자를 구약성경은 “계약의 궤”라고 부르고, 계약의 궤를 모신 천막을 “만남의 천막”이라고 부릅니다. 모세는 만남의 천막 안 계약의 궤 앞에서 하느님을 만나고, 하느님의 명을 받아 백성들에게 전했습니다.

이스라엘이 나라를 세우고 예루살렘에 성전을 지어 “계약의 궤”를 그 안에 모셨습니다. 이제 예루살렘 성전에서 하느님과 이스라엘 백성이 만나고, 이 성전이 하느님과 백성의 관계를 드러내는 징표가 되었습니다. 그러나 얼마가지 않아 바빌론 제국의 침략으로 성전은 붕괴되고, 계약의 궤를 잃어버리게 되었습니다.

오늘 예수님께서는 당신의 피를 “내 계약의 피”라고 말씀하십니다. 당신의 죽음, 당신의 피, 당신이 들어올리신 포도주가 바로 짐승을 둘로 쪼개어 그 주위에 뿌린 피라는 뜻입니다. 예수님의 죽음으로, 당신의 최후 만찬의 포도주로 이제 하느님과 하느님 백성이 새로운 계약을 맺는다는 뜻입니다. 그리고 주님께서는 빵을 들어 당신의 몸이라고 하시며, 당신 몸을 하느님과 맺는 계약의 표징으로 남겨 주셨습니다. 당신 죽음의 의미가 최후 만찬 안에 고스란히 남아 있고, 주님께서는 최후 만찬 때 제정하신 성찬의 예식을 당신이 다시 우리에게 오실 때까지 계속해서 거행하라고 명하신 것입니다.

우리가 미사 때에 성체를 영함으로써, 하느님과 나, 하느님과 우리 사이에 계약이 새롭게 갱신됩니다. 하느님과 우리 사이의 관계가 새롭게 성장해 나갑니다. 하느님이 우리의 주님이 되시고, 우리는 하느님이 주시는 은총과 구원의 축복을 받습니다. 예수님의 몸을 영함으로써 우리의 슬픔과 절망이 기쁨과 희망으로 변하게 됩니다. 우리의 고된 삶이 용기를 얻습니다. 주님의 성체와 성체로 우리가 하느님의 자녀가 되고, 우리가 하느님과 일치하게 됩니다.

오늘 성체성혈 대축일에, 우리 삶을 감싸고 우리의 인생을 지탱하고 있는 하느님의 은총에 감사드리며, 이 미사를 정성껏 봉헌합시다.

만물의 하느님

오늘은 삼위일체 대축일입니다. 창조주이시며 하늘과 땅의 하느님, 그분의 말씀이자 아들이신 예수 그리스도, 그리고 하느님의 성령이 모두 한분 하느님이시라는 것이 오늘 우리의 신앙고백입니다. 삼위일체의 교리는 철학과 신학적 사유의 결과이기 보다는, 예수 그리스도를 체험했던 첫 신앙인들의 신앙고백입니다. 오늘 삼위일체 대축일을 맞아, 오늘 전례 독서와 복음은 아니지만, 바오로 사도의 말씀을 여러분과 함께 묵상하고자 합니다. 바오로 사도는 에페소 신자들에게 보낸 편지 4장 6절에서 이렇게 말씀하십니다. “만물의 아버지이신 하느님도 한 분 이십니다. 그분은 만물 위에, 만물을 통하여, 만물 안에 계십니다.” 이 말씀은 하느님은 한분이시지만, 하느님 현존의 세가지 차원에 대해 말씀하십니다.

무엇보다 먼저, 하느님은 만물 위에 계시는 분입니다. 하느님은 만물 위에, 만물 너머에 계십니다. 하느님은 우리의 시야와 시선 너머에 계시고, 우리의 경험과 지혜 너머에 계시고, 우리의 능력과 성취 너머에 계십니다. 우리는 우리의 생각으로 하느님을 다 알 수 없고, 우리의 말로 하느님을 다 표현할 수 없습니다. 그러니 하느님은 절대적인 신비이시고, 우리가 그 신비를 이해하고 파악하는 것은 불가능한 일입니다. 하느님은 여전히 멀리 계시는 분이시고 숨어 계시는 분입니다.

그러나 하느님은 만물을 통하여 계십니다. 멀리 계신 하느님이, 만물 너머에 계시는 하느님이 당신의 말씀을, 당신의 아들을 세상에 보내셨습니다. 하느님의 말씀이 인간이 되어 오셨습니다. 인간이 되신 예수 그리스도를 통하여 우리는 하느님을 봅니다. 예수님의 치유를 통해 하느님의 충만하신 생명을 봅니다. 예수님의 용서를 통해서 하느님의 자비를 체험합니다. 예수님의 죽음을 통해서 인간과 세상을 사랑하시는 하느님을 만납니다. 우리 아버지이신 하느님은 예수님을 통하여 우리를 이끄시고 우리를 사랑하시며 우리에게 은총을 주십니다. 하느님은 예수님을 통하여, 세상 만물을 통하여, 우리에게 말씀을 건네시고, 우리의 손을 잡아 주시며, 우리에게 새로운 기회와 용기를 불러일으켜 주십니다. 하느님은 만물을 통하여 계십니다.

마지막으로 바오로 사도는 하느님 그분은 만물 안에 계신다고 말씀하십니다. 하느님은 당신의 영을 보내시어 우리 위에 내리게 하시고, 우리 존재의 가장 깊은 곳에 머물게 하셨습니다. 우리 자신이 우리 존재의 가장 깊은 곳을 향할 때, 그 때 하느님의 영은 우리에게 말씀하시고 우리를 위로해 주시며, 우리를 변화시켜 주십니다. 우리가 하느님을 만나고 하느님의 말씀을 듣기 위해서는, 우리 마음과 우리 존재의 가장 깊은 곳으로 내려가야 합니다. 이렇게 하느님은 당신 성령을 우리 안에, 만물 안에 머물게 하셨습니다.

만물 위에, 만물 너머에 계신 하느님 아버지가, 당신 아들을 통하여 세상 만물을 통하여 우리와 함께 계시고, 하느님의 영으로 우리의 가장 깊은 곳에, 만물 안에 계십니다. 하느님의 말씀이자 아들이신 예수님도, 하느님이 보내신 하느님의 거룩한 영도 모두 하느님 아버지께로부터 나오는 한 하느님이십니다. 그래서 다시 바오로 사도의 말씀을 되새겨 봅니다. “주님도 한 분이시고 믿음도 하나이며 세례도 하나이고, 만물의 아버지이신 하느님도 한 분이십니다. 그분은 만물 위에, 만물을 통하여, 만물 안에 계십니다.”

오늘 우리 위에 계시고 우리를 통해 계시며 우리 안에 계신 하느님을 묵상합니다. 우리의 존재와 우리의 삶 전체를 감싸고 있는 하느님의 신비와 은총에 감사드리며, 이 미사를 봉헌합시다.

성령 강림의 의미

오늘은 성령강림대축일입니다. 주님께서 부활하시고 50일이 지난 후, 성령께서 사도들에게 내려오십니다. 예수님께서 최후의 만찬 때에 당신 제자들에게 성령을 보내주시겠다고 약속하셨고, 당신 부활 이후에도 제자들에게 성령을 받으라고 말씀하셨습니다. 오늘 성령 강림의 의미에 대해 함께 묵상하겠습니다.

오늘 성령강림의 모습을 가장 극적으로 전해주는 것은 제1독서입니다. 오늘 독서 사도행전에 따르면, 사도들이 한자리에 모여 있을 때 거센 바람이 불고 불꽃 모양의 혀가 사도들 위에 내려앉았다고 말합니다. 그리고 사도들은 성령으로 가득차서, 성령의 능력으로 여러 민족의 언어로 말하기 시작했고, 다른 민족과 다른 지역의 사람들이 사도들의 말을 다 알아들었다고 전합니다.

오늘 독서가 전하는 바를 더 잘 이해하기 위해서는 구약성경의 바벨탑 이야기를 알아야 합니다. 창세기 11장을 보면, 사람들이 자기 능력을 믿고 하늘에까지 닿는 탑을 세우고자 합니다. 인간의 교만이 하늘을 업신여긴 것입니다. 그래서 하느님께서는 사람들의 말을 뒤섞어 놓아, 서로 말을 알아듣지 못하게 만들었고, 사람들을 온 땅으로 흩어 버리셨다는 이야기입니다. 이 이야기는 고대 신화의 요소를 많이 포함하고 있지만, 인간의 모습에 대한 진리를 포함하고 있습니다. 인간은 예나 지금이나 참으로 교만합니다. 자기가 가진 것이 자기 노력에서 왔다고 생각하고, 자신이 이룬 일을 자신의 능력으로 생각합니다. 그러기에 인류는 자신이 이루어 놓은 엄청난 물질적 풍요를 자랑스러워하지만, 그것이 참으로 인간다운 것인지 돌아보지 않습니다. 인간이 이룬 엄청난 물질문명은 고스란히 자연과 생태의 위기로 인간에게 되돌아옵니다. 인간수명의 연장이 참으로 축복인지 재앙인지도 의문입니다. 그러기에 인간은 하느님 앞에서 겸손해야 합니다. 하느님 앞에서 겸손하지 못할 때, 우리도 역시 하늘에 이르는 탑 바벨탑을 쌓고 있는 것입니다. 바벨탑을 쌓은 인간의 교만이 인류의 언어를 갈라놓았고, 인류를 분열시켰다고 창세기는 말하고 있는 것입니다.

그러나 오늘 사도행전은 성령을 받은 사도들이 각자의 언어로 말하지만 모든 민족이 알아들었다고 전합니다. 바벨탑 이후 갈라진 모든 언어와 민족들이, 바벨탑 이후에 서로 말이 통하지 않는 인간의 분열이 성령을 받은 사도들을 통해 다시 회복되고 있다고 사도행전은 전하고 있습니다. 여기서 더 중요한 것은, 사도들이 성령의 능력으로 무슨 말을 했는지, 그리고 다른 민족 사람들이 무엇을 알아들었는지 입니다. 사도들이 말하고 다른 사람들이 알아들은 것은, 오늘 사도행전에 의하면, 하느님의 위업입니다.

성령께서 내려오시고 모두가 성령으로 가득차서, 하나의 언어로 한 목소리로 인간에서 이루신 하느님의 위대한 업적에 대해 말하고 듣습니다. 성령의 강림의 가장 큰 의미는 인류가 하느님 앞에서 겸손한 백성이 되게 하는 것이고, 한 목소리로 당신의 업적을 찬양하게 하는 것이며, 그래서 사도들 위에 하나의 교회를 세우는 것이었습니다. 이런 의미에서 오늘 성령강림대축일이야말로 교회의 생일입니다. 예수님께서 성령으로 인해 마리아에게 태어났듯이, 교회는 성령으로 인해 사도들로부터 태어났습니다.

오늘 성령강림대축일을 맞아 성령께 기도드립니다. 우리가 우리 자신을 방어하기 위해 이웃과 하느님 앞에 쌓아 올린 교만의 탑을 허물 수 있도록 성령께 청합니다. 세상 만물을 힘과 돈의 논리로 대하는 우리의 병든 마음을 성령께서 치유해 주시기를 청합니다. 미워하고 질투하며 부러워하는 우리의 아픈 마음을 성령께서 치유해 주시기를 청합니다. 서로 갈라진 마음을 한 마음으로 한 뜻으로 일치시켜 주시기를 청합니다. 그래서 성령의 인도 안에서 우리가 하나가 되고 우리가 교회가 되며, 성령 안에서 하느님을 볼 수 있으며, 성령 안에서 희망과 구원을 볼 수 있기를 청합니다. 오늘 우리 모두의 기도를 모아, 이 미사를 정성껏 봉헌합시다.

하늘로 오르심

오늘은 주님의 승천대축일입니다. 오늘 승천대축일에 사도행전은 예수님께서 제자들이 보는 앞에서 하늘로 오르셨고, 구름에 감싸여 그들의 시야에서 사라졌다고 전하고 있습니다. 그러나 우리는 오늘 말씀이 전하는 하늘이 단순히 비행기가 날아다니는 하늘도 아님을, 우주선을 타고서야 도달하는 우주의 공간이 아님을 잘 알고 있습니다. 주님께서 오르신 하늘은 어떤 공간이 아니라, 절대적인 하느님의 영역입니다. 그래서 주님께서는 제자들의 “시야에서 사라지셨다”고 전합니다. 다시 말해서 하늘은, 곧 하느님이 계시는 곳은 제자들의 시야 너머입니다. 제자들이 눈과 귀 너머에, 제자들의 경험과 지혜 너머에 하느님이 계십니다. 그러기에 하느님이 계시는 하늘은 우리의 말로 다 표현될 수 없고, 우리의 생각으로 다 파악될 수 없는 곳입니다. 그러나 하늘은 예수님을 믿는 이들이 체험하는 곳입니다. 다 말할 수 없고 다 알 수는 없지만, 믿는 이들의 마음 안에서 계속 체험되는 곳입니다.

무엇보다도 하늘은 하느님의 음성이 울려 퍼지는 곳입니다. 예수님이 세례를 받으실 때, 하늘에서 “너는 내 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다”하는 소리가 들려왔습니다. 초대 교회의 그리스도인들을 박해하던 바오로가 다마스쿠스로 가는 길에 큰 빛을 보고 두 눈이 멀어버렸을 때, “사울아, 사울아, 네가 왜 나를 박해하느냐?”(사도 9,4)하고 부활하신 주님의 음성이 들려왔던 곳도 하늘입니다. 많은 예언자들을 부르신 하느님의 부르심 역시 하늘에서 울려왔습니다. 하늘은 하느님의 음성이 들리는 곳입니다. 그렇게 보면, 내 마음과 내 존재의 가장 깊은 곳, 바로 그곳이 하늘이기도 합니다. 하느님의 말씀이 울려 퍼져 나를 송두리째 바꾸어 놓는 그 곳이 바로 하늘입니다. 뿐만 아니라 하늘은 인간의 슬픔과 고통이 가서 닿는 곳이고, 우리의 간절하고도 애절한 기도를 하느님이 들으시는 곳입니다. 히브리 노예들의 울부짖음이 하늘에 닿아 하느님은 그들을 이집트에서 해방시키시기로 작정하셨습니다. 가장 낮은 인간의 간절한 기도를 하느님이 들으시는 곳 역시 하늘입니다.

그러기에 우리는 삶이 어렵고 마음이 지쳤을 때 가끔씩 하늘을 올려다보아야 합니다. 하늘을 올려다보는 사람만이 ‘너는 나의 사랑하는 아들이요 딸이다’ 하고 우리를 향해 말씀하시는 하느님의 음성을 들을 수 있을 것입니다. 우리가 하늘을 올려다볼 때, 위로와 용기를 주시는 하느님의 음성을 들을 수 있을 것입니다. 우리가 하늘을 올려다볼 때 비로서, 용서하지 못하고 화해하지 못하며 째째하게 굴던 부끄러운 내 마음을 볼 수 있을 것입니다. 주님께서 오르신 그 하늘을 우리가 올려다보지 못하기에 우리는 하느님의 음성을 들을 수 없고, 세상을 더욱 각박하게 살아가며, 우리의 삶이 더욱 지치고 어려워집니다. 서로 사랑하기 위해서, 좀 더 여유있게 삶을 살아가기 위해서는 하늘을 올려보아야 합니다.

그러나 오늘 독서를 보면, 흰옷을 입은 두 사람이 말합니다. “갈릴래아 사람들아, 왜 하늘을 쳐다보며 서 있느냐?” 이 말은 아무 것도 하지 않고 하늘만 쳐다보며 살 것이 아니라, 우리가 체험한 하늘을 세상 사람들 앞에서 담대하게 증언하라는 말씀입니다. 내가 받은 용기와 위로를, 내가 겪은 사랑과 화해를 세상 사람들에게 전해야 합니다. 나에게 위로와 용기를 주시고 사랑과 화해를 체험하게 해주신 부활하신 주님을 세상 모든 사람에게 전하라는 말씀입니다.

오늘, 주님의 승천대축일에 주님께서 오르신 하늘의 의미를 되새겨 봅니다. 주님께서 오르신 그 하늘, 우리도 그 하늘을 바라보아야 하겠습니다. 그 하늘을 보며 힘들고 지친 우리 마음이 위로와 용기를 받기를 청합니다. 또한 우리가 받은 그 위로와 용기를 이웃들 앞에서 당당히 증언할 수 있어야 하겠습니다. 오늘 우리의 바람과 기도가 하늘에 가 닿기를 청하며, 이 미사를 정성껏 봉헌합시다.

서로 사랑하여라

하루 하루를 평범하게 살아가는 이들에게 하나의 큰 바람이 있다면, 사랑하는 사람들과 함께 평화로이 사는 것이라고 할 수 있습니다. 그러나 이것 마저도 그렇게 쉬운 일이 아닙니다. 많은 사람들이 서로 사랑하며 사는 것이 인생의 가장 큰 기쁨이요 행복이라 생각하지만, 사랑하기를 힘들어 하고 두려워합니다. 모두가 사랑하기를 원하지만, 그 모두에게 사랑은 어렵고도 힘든 일이기도 합니다.

사랑을 갈망하는 우리에게 오늘 요한복음은 사랑이 무엇인지 어떻게 사랑해야 하는지 우리에게 가르쳐 줍니다. 오늘 요한복음은 주님께서 우리에게 남겨 주신 새로운 계명을 전해줍니다. 그것은 “서로 사랑하라”는 말씀입니다. 그리고 가장 큰 사랑은 ‘친구를 위하여 목숨을 내놓은 것’이라는 주님 말씀을 전해줍니다. 이런 주님 말씀을 묵상해 보면 사랑의 본질을 이해하게 됩니다.

무엇보다도 먼저, 사랑은 서로의 관계를 바꾸어 줍니다. 주님의 사랑은 우리를 당신의 종이 아니라 친구가 되게 하십니다. 참으로 사랑하고자 한다면 친구가 되어야 합니다. 참으로 사랑하기 위해서는 그 사람을 친구로 여길 줄 알아야 합니다. 나는 사랑이라 여기지만 상대방에게는 억압과 구속이 되는 이유는 우리가 ‘친구’가 되지 못했기 때문입니다. 사랑이 그렇게 쉽게 변하고 쉽게 부패하는 것은 친구로 여기지 못해서 입니다. 사랑은 무엇을 베풀어 주거나 그 사람을 위해 무언가를 주기 보다는, 같은 자리에 서고 같은 아픔을 느끼며 같은 입장이 되는 것입니다. 그래서 우산을 주는 것보다 같이 비를 맞는 것이 더 큰 사랑이라고 말하기도 합니다. 사랑은 동등한 자리에서 벗이 되는 것이고, 주님은 우리를 벗이라고 부르신다는 것을 기억해야 합니다.

둘째로 사랑은 “목숨을 내놓는 것”입니다. 사랑은 계산하지 않고 전부를 내어 놓는 것입니다. 주님께서는 우리를 위해서 전부를 내어 놓았습니다. 물론 주님께서는 당신이 하시는 대로 우리가 전부 할 수 있으리라 생각하지 않으실 것입니다. 인간이 자기 목숨을 내놓고 사랑하는 것은 불가능에 가깝습니다. 그러나 자기 목숨까지는 아닐지라도 자기를 포기하지 않고서는, 자기를 희생하지 않고서는 사랑을 이룰 수 없다는 것을 주님께서는 가르쳐 주십니다. 자기 목숨까지는 아닐지라도 적어도 자존심은 내려 놓아야 합니다. 사랑은 그렇게 포기하고, 내놓고, 희생하고, 손해보면서 이루어지는 일입니다.

마지막으로 “하느님은 사랑”이심을 깨달아야 합니다. “사랑은 하느님에게서 오는 것”임을 깨달아야 합니다. 사랑은 인간의 힘으로만 할 수 있는 일이 아닙니다. 하느님이 사랑이시라는 것을, 인간에 대한 하느님의 깊은 사랑을 이해하고 체험하는 사람이 참으로 사랑할 수 있습니다. 사랑은 단순히 감정의 움직임이 아닙니다. 사랑하기 위해서는 기도해야 합니다. 기도없이 사랑할 수 없습니다. 사랑은 자기 자신 전부를 내거는 모험이고, 이런 모험은 신앙이 있어야 가능한 일입니다. 사랑하는 사람만이 하느님을 압니다.

우리를 친구라 불러주시며 우리의 처지와 품위를 높여주신 예수님의 사랑, 우리를 위해 당신의 전부를 내놓으신 주님의 사랑을 기억합시다. 주님의 크신 사랑을 배우고 닮아 하나씩 우리 삶이 변할 수 있기를 기도합시다. 오늘 모든 부부들이 더욱 더 사랑하기를 기도합니다. 모든 가정들이 주님의 사랑을 배우고 더 깊이 서로 사랑하기를 기도합니다. 오늘 우리 공동체 모두가 서로 사랑하기를 기도합니다. 오늘 우리가 싫어하고 미워했던 그를 다시 사랑할 수 있기를 주님께 기도합니다. 오늘 주님의 말씀이 우리 마음 깊이 새겨지기를 기도합니다. “내가 너희에게 명령하는 것은 이것이다. 서로 사랑하여라.”

부르심의 의미

오늘은 부활 제4주일이고 성소주일입니다. 성소란 거룩한 부르심이라는 뜻입니다. 그리스도인으로서의 삶, 그리스도인의 사명, 이 모두가 하느님의 거룩한 부르심에 의한 것입니다. 우리가 신앙인이라는 사실은 근본적으로 하느님의 거룩한 부르심에 응답하여 사는 삶이라는 뜻입니다. 오늘 성소주일을 맞이해서 하느님의 부르심에 대해 함께 묵상할 수 있으면 좋겠습니다.

첫째로, 하느님은 우리 각자를 부르십니다. 우리의 삶을 돌아보면, 그 때 그 당시에는 느낄 수 없고 몰랐었지만 돌아다보니 그 때 하느님이 우리 자신을 이끌어 주셨음을 깨달을 때가 있습니다. 실상 우리 삶의 가장 깊은 곳에서 하느님이 우리에게 말씀하시고 하느님이 우리 안에서 활동하십니다. 우리가 신앙인이 된 과정은 다양한 계기와 동기들의 결과이겠지만, 근본적으로 다양한 계기와 동기를 통해서 하느님이 우리를 불러 주셨습니다. 우리는 너무 쉽게 내 삶을 계획하고 결정하고 실행하는 것이 내 자신이라고 생각하지만, 조금 더 생각해보면 나의 계획과 실행 너머에서 하느님의 부르심과 보살핌이 있었음을 깨닫게 됩니다. 우리가 교회 안에서 이런 저런 봉사를 하고, 이웃을 사랑하려고 노력하는 우리 마음의 뒤에는 하느님이 부르심이 있었다는 것을 깨달아야 할 것입니다. 이렇게 우리는 우리 마음 가장 깊은 곳에서 말씀하시는 하느님의 목소리를 듣고 살아가는 것입니다. 마치도 오늘 복음에서 양들이 “아버지의 목소리를 알아듣고 한 목자 아래 한 양 떼”가 되는 것과 같습니다.

잠깐 바오로 사도의 부르심에 대해서도 묵상해보면 좋겠습니다. 바오로 사도는 그리스도인을 박해하던 사람이었지만, 부활하신 예수님의 목소리를 듣고 눈이 멀어버립니다. 그리고 다시 눈을 뜨면서 주님의 자녀로 주님의 사도로 부르심을 받게 됩니다. 바오로는 자신을 신앙인으로 또 사도로 이끌어주신 하느님의 부르심에 대해서 이렇게 고백합니다. “하느님의 은총으로 지금의 내가 되었습니다. 그것은 내가 아니라 나와 함께 있는 하느님의 은총이 한 것입니다.” 바오로 사도의 고백과도 같이, 우리 자신이 신앙인이라는 사실, 지금 내가 이렇게 살아가고 있다는 것, 이 모두가 하느님의 부르심, 하느님의 은총이라는 것을 깨달을 수 있으면 좋겠습니다. 우리가 그냥 사는 것이 아니라 하느님의 부르심으로, 하느님의 은총 안에 살고 있습니다.

둘째로, 오늘 성소주일을 맞아 특별한 부르심에 대해서도 함께 묵상하면 좋겠습니다. 우리 모두가 신앙인으로 부르심 받고 사는 사람이지만, 특별한 부르심을 받은 사람들도 있습니다. 지금 여기에서 하느님의 나라의 삶의 방식을 보여주는 수도자, 평생을 하느님 백성에 대한 헌신의 삶을 살아가는 사제가 그들입니다. 이러한 삶의 방식 역시 하느님의 부르심입니다. 그리스도교 역사 안에서 가장 위대한 스승인 베네딕도와 프란치스코, 이냐시오가 이러한 특별한 부르심에 충실했던 분이었습니다. 이들의 삶이 교회를 쇄신하고 신앙인들에 대한 하느님의 부르심을 깨닫게 해줍니다. 이들의 삶과 기도의 모범이 우리가 어떻게 기도해야 하는지를 가르쳐주고 있으며, 우리의 영혼을 아름답게 또 강하게 만들어 줍니다. 오늘 성소주일에 수도자와 사제들이 자신이 받은 하느님의 부르심을 더욱 깊이 깨닫고 그 부르심에 더욱 충실하도록 기도해야 하겠습니다. 그리고 그런 삶의 방식을 따르고자 하는 젊은이들이 더욱 많아지도록 함께 기도해야 하겠습니다.

오늘 성소주일에 우리의 부르심에 대해 생각합니다. 우리가 그냥 사는 것이 아니라, 우리의 삶 전체가 하느님의 부르심에 의한 것임을 깨닫고, 또한 사제와 수도자 역시 하느님의 부르심을 더욱 깊이 깨달을 수 있도록 함께 기도하면 좋겠습니다. 우리의 기도와 청원을 모아, 이 미사를 정성껏 봉헌합시다.

부활의 선물

부활대축일 이후 계속해서 주일미사와 평일미사의 복음은 부활하신 예수님을 만난 제자들의 이야기를 우리에게 전해줍니다. 참으로 주님의 부활은 부활하신 그분을 만남으로써 이해되고 납득되는 체험의 사건이고, 믿음으로써 이해되는 신앙의 사건입니다. 오늘 복음 역시 부활하신 예수님께서 제자들 앞에 나타나신 이야기를 우리에게 전해줍니다. 오늘 복음을 비롯해서 부활하신 주님의 발현에 관한 복음을 묵상해보면, 부활하신 주님께서는 당신 제자들에게 엄청난 부활의 선물을 주신다는 것을 우리는 깨닫게 됩니다. 부활하신 주님께서 당신 제자들에게 주신 선물, 오늘날 우리도 체험하는 부활하신 주님의 선물, 그 선물에 대해 오늘 잠시 묵상하면 좋겠습니다.

첫째로, 부활하신 주님이 주시는 선물은 “평화”입니다. 복음서에서 여러 차례 주님께서 제자들에게 나타나시며 평화의 인사를 건네십니다. “평화가 너희와 함께!” 주님의 이런 말씀과 인사는 부활 이후에만 나옵니다. 평화는 부활하신 주님께서 우리에게 주시는 선물입니다. 사실 이러한 평화는 이미 주님께서 당신 제자들에게 약속하신 것임을 기억해야 합니다. 주님께서는 최후의 만찬 때 제자들의 발을 씻겨 주시고 말씀하셨습니다. “나는 너희에게 평화를 남기고 간다. 내 평화를 너희에게 준다. 내가 주는 평화는 세상이 주는 평화와 같지 않다. 너희 마음이 산란해지는 일도, 겁을 내는 일도 없도록 하여라”(요한 14, 27-28). 주님께서 약속하신 이 평화가 주님의 부활로 성취됩니다. 주님이 주시는 평화는 우리 존재 가장 깊은 곳에서부터 울려 퍼지는 평화입니다. 오늘 우리 역시 가끔씩 기도할 때 이런 평화를 체험합니다. 어떤 감정이나 어떤 외부적인 감각도 이런 평화를 만들어 내지 못합니다. 우리 존재 가장 깊은 곳에서부터의 평화는 분명히 부활하신 그분의 선물입니다. 이런 평화는 절대적인 평화입니다. 그래서 주님의 평화는 제자들의 두려움을 없애 주시고 용기를 가지게 하며 희망을 북돋아 줍니다. 주님의 평화는 제자들을 변하게 만들었고, 오늘 우리를 변화시켜 주실 것입니다.

둘째로, 오늘 복음은 “예수님께서 그들의 마음을 여시어 성경을 깨닫게 해 주셨다”하고 말합니다. 부활하신 주님께서는 우리의 마음을 열어 성경을 깨닫게 하십니다. 그래서 성경이 책으로, 말씀이 글자로 머물지 않습니다. 성경의 말씀과 글자는 성경을 읽는 사람과 함께 자라납니다. 그래서 성경을 읽을 때, 부활하신 주님을 만난 제자들의 체험이 오늘 우리가 그분을 체험하도록 인도합니다. 성경을 읽을 때, 제자들의 용기가 우리에게 용기를 불러일으킵니다. 성경의 말씀이 우리 안에서 실현됩니다. 이것이 바로 부활하신 주님께서 우리에게 주시는 선물입니다.

세번째로, 부활하신 주님께서 우리에게 주시는 선물은 성체성사입니다. 부활하신 주님께서는 제자들과 함께 식탁에 앉으시고, 제자들에게 빵을 떼어 나누어 주시고, 제자들과 함께 빵을, 오늘 복음에서는 물고기를 잡수십니다. 주님께서 주시는 빵은 제자들과 주님을 일치시켜 주시고, 제자들 서로를 결합시켜 주시며, 모든 제자들이 하나가 되도록 해주십니다. 부활하신 주님께서는 끊임없이 이 일치의 식탁에 우리를 불러주십니다. 이 식탁에서 우리는 주님과 하나되고, 사도들과 하나됩니다. 성체성사는 주님과 하나되고 사도들과 하나되는 놀라운 선물입니다. 성체성사는 부활하신 주님께서 우리에게 남겨주신 놀라운 선물입니다.

부활하신 주님께서는 당신 부활의 은총을 우리에게 선물로 나누어 주십니다. 주님께서 주시는 평화로 우리가 더욱 굳세어 지고, 주님께서 성경을 밝혀 주시어 성경말씀이 우리 안에서 이루어집니다. 주님께서 당신 몸을 주시어 우리가 주님과 교회와 하나됩니다. 주님 부활의 선물이 우리를 변화시키고 우리를 더욱 성장시키기를 청하며, 오늘 이 미사를 봉헌합시다.

부활의 체험

예수님의 부활은 생물학적으로 또는 의학적으로 입증되는 사건이 아닙니다. 주님의 부활은 깨달음의 사건이고 신앙의 사건입니다. 그러면 어떻게 주님의 부활을 깨닫고 믿게 되는지 물을 수 있습니다. 주님의 부활을 깨닫고 믿게되는 것은 그것이 체험의 사건이기 때문입니다. 십자가 위에서 돌아가신 분이 부활하실 것이라고 생각조차 할 수 없었던 제자들이 주님의 부활을 증언하게 된 것은, 그들이 부활하신 예수님을 만났기 때문입니다, 곧 부활을 체험했기 때문입니다. 그들의 체험은 몇몇 사람이 비밀스럽게 부활하신 분을 만난 것이 아닙니다. 부활하신 주님과의 만남은 공동체적으로 이루어졌고, 그들의 체험은 복음서에 남겨져 우리에게 전해집니다. 그리고 그 원초적 체험은 지금 여기에서도 복음서를 읽는 사람들에게 크고 작은 부활의 체험을 불러일으킵니다. 작게는 우리들의 마음 안에서 주님 부활이 체험되는가 하면, 그리스도교 역사 안에서 위대한 성인들의 체험을 통해 교회를 변화시키고 세상을 변화시키기도 합니다. 참으로 주님의 부활은 체험으로 이해되고 깨달음으로 이어지며 신앙으로 전해지는 사건입니다. 지난 주 부활대축일 이후 우리는 복음서 안에서 계속해서 부활하신 주님을 만난 제자들의 체험을 전해 듣고 있습니다. 우리가 부활하신 주님을 만나고 그분 부활을 체험하기 위해서는 제자들의 체험을 깊이 묵상해 보아야 합니다.

첫째로, 제자들이 부활하신 주님을 만난 장면을 묵상해보면 첫번째 성목요일 밤의 마지막 만찬이 우리 마음 안에 떠오릅니다. 루카복음을 보면, 부활하신 주님께서는 엠마오로 향해가던 제자들과 동행하십니다. 처음엔 몰랐지만, 제자들은 그분과의 식사 자리에서 그분께서 빵을 떼어 나누어 주실 때 바로 그분이 부활하신 예수님이라는 사실을 체험하게 됩니다. 마찬가지로 요한복음에서도 제자들은 티베리아스 호수가에서 예수님을 만납니다. 그리고 예수님과 함께 빵과 물고기를 나누어 먹습니다. 부활하신 주님께서는 끊임없이 첫번째 성목요일 밤 만찬의 식탁으로 우리를 초대하십니다. 성목요일밤의 만찬, 바로 성체성사 안에서 우리는 부활하신 주님을 만나고 체험하게 됩니다.

둘째로, 오늘 복음을 보면 부활하신 예수님께서 토마스에게 나타나셔서, 당신 손의 못자국을 보여주시고 옆구리에 손을 넣어 보라고 하십니다. 그제서야 토마스는 "나의 주님, 나의 하느님"하고 고백하며 부활하신 주님을 강렬하게 체험하게 됩니다. 토마스가 부활하신 예수님을 만난 곳은 바로 예수님의 고통과 아픔, 십자가의 상처 속이었습니다. 모두가 비껴가려고 하는 그곳, 모두가 넘어가려고 하는 그곳, 그 아픔과 상처 속에서 부활하신 예수님을 만납니다. 우리의 아픔과 고통을 주님 십자가 고통의 일부로 이해할 수 있을 때, 우리가 다른 이들의 아픔과 상처를 어루만져줄 수 있을 때, 그들의 아픔과 상처를 나의 것으로 삼을 수 있을 때, 그래서 우리가 성금요일의 고통 속으로 되돌아갈 수 있을 때, 우리는 부활하신 예수님을 만날 수 있을 것입니다. 부활하신 주님께서는 오늘도 당신 수난의 성금요일로 우리를 초대하고 계십니다.

마지막으로, 첫번째 부활절의 아침이 밝기 전, 아직 어두울 때 마리아 막달레나는 주님의 무덤을 찾아갑니다. 모두가 배신하고 외면하고 도망갔던 바로 그 자리로 마리아 막달레나는 찾아갑니다. 인간의 눈으로 보면 죽음은 가장 허무한 사건이요 무덤은 가장 쓸쓸한 자리이지만, 우리가 죽음의 신비를 깊이 묵상할 때 오히려 부활이 체험됩니다. 첫번째 성토요일의 어둠이 아직 물러가지 않은 무덤을 지키던 마리아가 가장 먼저 부활하신 예수님을 만납니다. 부활하신 주님께서는 오늘도 당신 무덤을 덮고 있던 성토요일 어둠 속으로 우리를 불러주십니다.

우리가 부활하신 주님을 만나고 체험하는 자리는 성목요일 밤의 만찬 안에서, 성금요일의 당신 상처와 고통 안에서, 그리고 성토요일의 당신 무덤 앞에서 입니다. 주님의 성체성사 안에서, 우리 각자의 고통과 아픔을 견뎌내고 이겨낼 때, 그리고 끝까지 침묵과 어둠의 주님 곁을 지키고 있을 때, 바로 그 때 우리 역시 주님의 부활을 체험하게 될 것입니다. 부활은 우리 역시 체험하는 사건입니다. 오늘 부활하신 주님께서 우리를 불러주시기를 청하며, 이 미사를 정성껏 봉헌합시다.