예수님께서 “차라리 태어나지 않았으면 자신에게 더 좋았을 것이다”라는 말을 들었던 이스카리옷 유다에 관한 질문입니다. 비록 하느님의 뜻이 아니라 스스로의 판단으로 그릇된 결정을 했다는 것은 인정하지만 영원히 용서로부터 제외된다는 선언이 혹독해 보입니다. “성경에 쓰여진 대로 그리 되려고 일이 일어났다”라는 말씀은 인간의 자유의지와 관계없이 미리 정해진 운명에 따른다는 의미 아닙니까?
유다의 배신 이야기는 유다가 역사적인 인물인 만큼 지금 성찬례에 참여하는 우리도 주님을 배신할 수 있다는 사실을 깨닫게 합니다. 따라서 오늘날의 신학은 예정이라는 용어를 결정론 및 운명론과 구별해서 사용하는데요. 구원이 전적으로 하느님의 영원한 섭리에 근거하지만 결코 인간의 도덕의지의 자유로운 결정과 상관없는 것으로 보지 않습니다. 물론 하느님께서는 당신의 구원 사업을 우리의 배신과 무관하게 당신의 뜻에 따라 펼쳐 나가십니다. 이 점을 토마스 아퀴나스 성인은 “사람이 구원을 받는 것은 하느님이 값없이 내리는 은총, 따라서 예정에 의한 것이지만, 사람이 멸망당하는 것은 그 사람의 죄와 죄에 대한 책임 때문이다”라고 설명하는데요. 하느님께서는 이미 당신 구속 사업으로 우리를 구원하셨지만 이에 대한 응답은 전적으로 우리에게 달려 있음을 밝힌 것입니다. 하느님의 섭리와 인간의 자유의지는 신비로운 형태의 상호작용입니다. 모든 사람의 구원은 예정에 의해서 결정되는 것이 아니라 스스로 선택하게 되는 자유의지의 표현을 통해서 성취에 이를 수 있는 것입니다. “하느님께서는 이미 오래 전에 택하신 사람들이 당신의 아들과 같은 모습을 가지도록 미리 정하셨습니다. (…) 하느님께서는 미리 정하신 사람들을 불러주시고 부르신 사람들을 당신과 올바른 관계에 놓아주시고, 당신과 올바른 관계를 가진 사람들을 영광스럽게 해주셨습니다”(로마 8,29~30). 우리를 위해서 죽기까지 희생하며 구원의 문을 열어주신 주님의 초대에 응하는 것이 믿음입니다. 이 믿음이 유일한 구원 티켓입니다. 물론 그에 응답하는 우리의 자의에 의해서 완성될 것입니다.
