제 5권 “이건 알아두세요”
그릅니다
237. 독서자 중에 ‘하느님’을 ‘하나님’이라고 발음하는 사람이 있던데 괜찮은가요? 그 차이가 무엇인지도 알고 싶습니다. (문제 40)
238. 고3 여학생입니다. 과학이 하느님께서 만들어 놓은 것을 발견한 것에 불과하다는 신부님의 말씀과 그들을 낮추어보는 듯한 표현이 불편합니다.
239. 한 블록 건너 성당과 교회가 판치는 거리에서 돈을 더 벌기 위해 필요하지도 않은 거대한 성당을 짓기보단, 매일 한 끼도 제대로 먹지 못하는 사람들에게 기부해야 하는 것 아닙니까?
240. 인류가 진화했다는 모든 증거들이 잘못되고, 다윈은 거짓말쟁입니까? 박물관에 있는 것도 모두 거짓인가요?
241. 세례식이 있던 날, 외부에서 꽃을 구입하지 말고 성당에서 사라는 공지사항이 있었습니다. “교회가 하느님의 존재 자체를 떠나 약자를 도우기 위한 단체”라면 하루하루 힘겹게 살아가는 꽃 장사를 돕는 게 당연한 것 아닙니까?
242. 두 주일마다 미사에 참석합니다. 성사를 보면서 늘 너무 형식적이라는 생각이 들어서 마음이 편치 않습니다. 사정상 미사에 빠질 경우, 주님의 기도를 3단 외우면 성사를 안 봐도 된다던데, 정말 그래도 되나요?
243. 냉담을 풀고 의무적인 신앙생활을 했는데 이제는 제 십자가도 기꺼이 지겠다는 믿음이 생겼습니다. 그런데 직장 때문에 주일에만 성당에 갈 수 있는데요. 제 건강상 월 2회 산악회 등반을 해야 합니다. 어떻게 하지요?
244. 주일 미사에 빠졌으면서도 뻔뻔스럽게 성체를 영하는 신자들을 위한 재교육이 필요할 듯하여 건의합니다. 성사를 봐야 한다고 슬쩍 일러주어도 못들은 척하는 모습을 보면 정말 속이 상합니다.
245. 성전의 장궤틀에 만들어 놓은 가방걸이가 마음을 아프게 합니다. 장궤틀에 드릴로 구멍을 내어 나사로 박아 놓은 가방걸이는 장궤틀을 단순한 의자로 생각하여 설치한 것은 아닌가 하는 생각도 듭니다. 편의상 무릎을 끓을 수 있는 틀을 없애고 의자용도로만 만드는 것... 편의대로만 한다면 끝이 없을 것 같습니다. 가방걸이를 없애면 좋겠습니다.
246. 요즘 아기 백일에 삼신상을 차려서 삼신할머니께 비는 것이 유행입니다. 우리의 전통풍습이니 이벤트행사로 해주고 싶습니다. 기도이니까 괜찮지요?
247. 친정은 불교입니다. 저는 천주교 신자지만 49재를 올리는 친정 식구들을 따라 불경을 외우고 절도 하고 불전에 돈도 올리고 영전에도 돈을 올렸습니다. 아버지 49재이기에 절에서 불경을 외우고 불상에 큰절도 하고 있는데 신자로서 어떻게 하는 것이 옳은지, 또 딸의 도리에 어긋나지 않는 좋은 방법은 없는지 여쭙고 싶습니다.
240. 인류가 진화했다는 모든 증거들이 잘못되고, 다윈은 거짓말쟁입니까? 박물관에 있는 것도 모두 거짓인가요?
질문하신 진화론을 전혀 무식하고 단순하게 풀어봅니다.
만약에 인간이 원숭이류에서 진화했다면 지금도 무수히 진화 단계의 원숭이가 생겨나지 않겠습니까?
점점 인간 모습에 가깝고 진화 중인 원숭이들을 만나야 옳지 않습니까?
그리고 다윈의 『자연 도태에 의한 종의 기원에 관하여』라는 책이 식민지 정책과 노동착취를 합리화시키기에 ‘맞춤진리’로 이용된 점을 간과할 수 없습니다.
당시 상업중심주의와 강대국 식민정책이 주류이던 산업혁명에서 우성의 법칙은 매우 효용가치가 높은 이론으로 추앙된 사실을 놓치면 곤란합니다.
그들에게는 문명국가 국민은 우수한 우월 유전자를 지닌 종이며 미개한 나라의 사람들은 도태되어야 할 종으로 차별할 수 있는 빌미야말로 노예제도와 식민지 확장에 대한 인간의 죄의식을 씻는 해방의 도구였으니까요.
때마침 18세기의 복잡하고 까다로운 도덕규범이 불편했던 사람들에게 크게 환영을 받은 이유입니다.
인간의 기본적 도덕윤리를 억압의 족쇄로 여기던 이들에게 ‘인간의 근본이 동물이며 원숭이에서 진화한 것’일 뿐이라는 다윈의 가설은 인간적이지 못한 죄악의 마취제와 면죄부로 악용되었습니다.
약육강식, 우성열패, 적자생존의 자연법칙은 동물의 세계에서 연구된 결론입니다.
고유한 인간의 영을 평가 절하하여 동물의 수위로 전락시킨 죄, 가볍지 않습니다.
