제 6권 “이런 질문해도 되나요?”
신앙생활이 너무 복잡합니다.
248. 신앙이 짐처럼 무겁게 느껴집니다. 성당에서는 왜 이렇게 하지 말라는 것이 많은지요? (문제 41)
249. “모든 인간은 죄인이다”라는 교회의 주장이 이해가 되지 않습니다. 모든 사람을 죄인 취급하니 불쾌합니다.
250. 성모님이 예수님의 어머니이지만 하느님의 어머니로 불리는 일은 납득이 어렵습니다. 교리 선생님도 창조주를 낳으신 분이 곧 하느님이라고 하시던데요. (문제 42)
251. 착하게 살면 되지, 굳이 성당을 가야 하는 형식적 신앙의 강요가 이해되지 않습니다.
252. 세례 대부님과 연락이 닿지 않으면 견진 대부님을 새로 정해야 합니까?
253. 일곱 살 조카가 얼마 전부터 개신교에 나갑니다. 그런데 좀 더 적극적으로 나서서 천주교인으로 세례를 받게 해야 하는 게 아닐지, 고민됩니다.
254. 세례를 받았을 때의 기쁨이 온데간데 없이 사라졌습니다. 인간이 그분의 계명대로 살아갈 수 있는지 의문입니다.
255. 교리시간이나 강론에서는 주님께서는 인간의 나약함을 알고 계심으로 모든 죄를 기꺼이 용서해 주신다고 강조하고 있습니다. 그렇다면 죄를 짓더라도 죄의식을 갖지 않고 기쁘게 살아가는 편이 훨씬 복음적이지 않습니까?
256. 늘 방송과 글을 통한 신부님의 가르침에 감사드리는 신자입니다.^^ 그런데 성경읽기를 너무 강조하십니다. 꼭 성경을 읽어야만 좋은 신자가 되는 것은 아니지 않나요? 성경을 읽지 않는 사람은 예수님을 사랑하지 않는다는 뜻은 아니겠지요?
257. 죽은 영혼은 심판에 따라서 천국과 연옥 혹은 지옥행이 결정되지 않나요? 그런데 왜 공심판이 또 있습니까?
258. 세례 성사 때에 세례명을 정하는 이유를 알고 싶습니다. 그리고 수호성인께는 어떻게 기도해야합니까?
259. 성탄절을 왜 크리스마스라고 하나요?
260. 성탄절은 예수님의 실제 탄생일이 아니라던데요. 교회가 예수님의 생일을 엉터리로 기념하는 것 아닙니까?
261. “가정 복음화의 해”를 맞아 본당에서는 혼인갱신식 참여를 강력히 권합니다. 하지만 성당에서 혼배미사를 올렸고 혼인신고도 마쳤는데 꼭 갱신식을 할 필요가 무엇인지 의문입니다. 개인적으로 특별한 의미가 있는 날짜도 아니고 쑥스럽고 민망스럽기만 합니다.
262. 화답송은 독서대에서 독서자가 하는 것이 전례의 바른 지침이라 들었습니다. 그렇다면 전례 때에서 해설자는 없어도 되지 않나요?
263. 본당 신부님께서 자기 축일에도 미사를 넣는 게 좋다하셨지만 스스로 축복을 받으려는 모습이라 선뜻 내키지 않습니다.
264. 예비신자입니다. 앞으로 신자로서 죄에 대해서 어떻게 다루고 처리해야 할까요? (문제 43)
251. 착하게 살면 되지, 굳이 성당을 가야 하는 형식적 신앙의 강요가 이해되지 않습니다.
영혼의 갈증은 착하게 사는 것만으로 해갈되지 않습니다.
영혼의 목마름은 ‘도덕적 행위’로 채워지고 완성되지 않습니다.
또한 완벽하고 도덕적으로 흠이 없어 보일지라도 이것은 인간의 시각이며 세상의 평가에 불과합니다.
때문에 자타가 공인하는 ‘착한 사람’일지라도 자신의 행위만으로 하느님의 자녀가 될 수 없습니다.
세상에서 존경받는 착한 삶을 살았다고 하느님 나라의 시민권을 얻을 수는 없습니다.
모든 사람에게 하느님의 은혜가 필요한 이유입니다.
물론 당신을 알지 못한 채로 자기 삶에 최선을 다했을 때 주님께서는 외면하지 않습니다.
그럼에도 주님에 대해서 알 기회를 거부하고 진리의 말씀에 귀를 닫는다면 지혜를 거부한 행위입니다.
곧 ‘죄’입니다.
교회는 예수님의 희생을 통해서 세상의 모든 죄가 사면된 사실을 선포합니다.
그 진리를 믿고 화답하는 영혼에게 하느님 자녀가 되는 특권을 선물합니다.
교회는 결코 착하게 살고 선하게 살아가기 위한 삶의 지침을 배우는 곳이 아니며 진리이신 하느님의 뜻을 배우고 익혀 참 자유를 누리는 하늘 학교입니다.
주님께서는 하느님의 뜻을 실천하는 지혜로운 삶을 원하십니다.
세간의 평판 좋은 착한 사람을 넘어선 그분의 뜻에 따르는 순명의 삶을 명하십니다.
선하고 착한 삶을 살으려는 형제님께 주님의 “특별한 사랑”이 임하시길 기도합니다.
