교회 안에서 의아했어요Ⅱ
35. 미사에 참석하는 신자들의 차림새에 정성이 부족하다는 생각이 들어 안타깝습니다.
36. 헌금의 적정선을 정하기가 애매합니다. 어느 정도가 적당한 것입니까?
37. 미사 진행 도중에 들어와서 성체를 영하는 사람을 볼 때 분심이 듭니다. 성체만 영하면 미사 참례가 인정되는 것인지요?
38. 독서하러 나갈 때 왜 제대에 인사를 하는지요? 감실을 향해 절하는 것이 옳지 않습니까?
39. 요즘에는 공심재(空心齋)를 지키지 않는 신자가 많아 안타깝습니다.
40. 봉헌자는 빵과 포도주를 봉헌하며 사제에게 절을 하는데 모든 신자들도 절을 해야 하나요?
41. 평화의 인사를 나누는 모습이 본당마다 다른데, 교회가 지향하는 평화의 인사는 어떤 것인지요?
42. 성찬의 전례 중에 밀떡이 성체로 변화되는 시점이 알고 싶습니다.
43. 하루에 몇 번 성체를 영할 수 있나요?
44. 미사보를 쓰지 않고 성체를 모시면 성사를 봐야합니까? 미사 중에 안 써도 된다는데 어느 쪽이 옳은가요?
45. 어린이에게 성체를 대신해서 사탕이나 초콜릿을 주는 일이 옳은가요?
46. 미사 예물을 바쳤는데 발표되지 않았다고 사무실에 따지는 경우를 봅니다. 어떻게 설명을 해야 할까요?
47. 33회 주님의 기도를 바치면 미사와 같은 효과가 있다고 하던데요?
48. 성탄을 잘 맞이하는 좋은 방법이 없을까요?
49. 구유 경배를 드리는 의미와 경배방법을 알고 싶습니다.
44. 미사보를 쓰지 않고 성체를 모시면 성사를 봐야합니까? 미사 중에 안 써도 된다는데 어느 쪽이 옳은가요?
미사보를 사용하는 교회의 전통은 바오로 사도로부터 유래합니다(1코린 11장 참조). 하지만 바오로 사도의 권고는 그 시대 여인들의 머리 치장이 요란스러웠던 까닭에 근거합니다.
이를테면 미사에 참여할 때에는 웃어른을 뵙는 마음가짐으로 단정하게 행동하는 것과 평소보다 더 맵시내도록 옷매무새를 가다듬는 일과 같은 맥락입니다. 이미 유럽의 교회에서는 사라져버린 전통을 한국교회가 잘 간직하고 있는 모습이 대부분의 사제에게 감동을 주기도 합니다.
다만 미사에서 가장 소중한 행위는 전례에 집중하는 몰입이라는 사실을 잊지 않아야겠지요.
선포되는 복음말씀과 화답송의 의미를 영혼에 새겨 받고 성체로 주님과 하나되는 축복은 빼앗길 수 없고 양보할 수도 없는 보물입니다.
이제 미사는 하느님께 찬미를 바치는 기쁨의 시간임을 기억하십시오.
율법의 실천이나 행위를 검사하는 시간이 아닌 만큼 예수님과의 일치를 이루고 형제·자매와 하나됨을 흥겨워하십시오.
미사보는 전례행위에 적극적으로 참여하기 위한 하나의 도구입니다. 설사 미사보를 챙기지 못했더라도 잘못이 아닙니다. 분심들 까닭이 없지요. 겉모습에 얽매이지 말고 당당하고 감사한 마음으로 성체를 영하십시오.
가장 소중한 그분을 기억하기보다 미사보에 마음을 빼앗기는 일은 합당치 못합니다.
