[스크랩]주님 공현 대축일/삼왕 축일/동방박사 축일(Epiphany)의 유래와 풍습

매년 1월 6일은 주님의 공현 대축일(The Feast of the Epiphany),

혹은 삼왕 축일(The Feast of the Three Magi)입니다.

이 축일은 크리스찬에게 큰 명절로 12일간의  크리스마스 축일을 끝내고,

새로운 교회의 절기를 시작하는 날입니다.

Epiphyny 라는 단어는 누구에게 보여주다(to show), 널리 알려주다(to make known),

드러 내 보이다(to reveal), 라는 뜻을 지닌 단어로

동방박사 세분이 선물을 가지고 꿈에서 예시한대로 동방에서 별을 따라서

베들레헴 작은 고을에서 태어나신 아기 예수님을 경배하러 와서

태어난 예수님이 정녕 주님이고 왕이라는 것을 만방에 널리 알려 준 사건을 기념하는 날입니다.

서방 교회에서는 1월 6일을 Epiphany (주님공현 대축일)을 기념해 왔으며,

이 축일은 삼왕의 축일을 영어로 Three Kings' Day

혹은 동방박사(Three Wise Men or The Three Magi)축일이라고 불리우기도 합니다.

스페인어로는  el Dia de los Tres Reyes, la Fiesta de Reyes, or el Dia de los Reyes Magos;

네덜란드어로는  Driekoningendag; 독일어는 Dreik?nigsfest; 이탈리아어는 Epifania;

그리스 정교회/동방정교회 에서는 Theophany)  이라고도 각각 불리웁니다.

현재 대부분의 나라들이 공통으로 그레고리안 달력을 사용하는 서방교회와 달리

줄리어스 시저때부터 사용되던 쥴리언 달력을 교회달력으로 여전히 사용하고 있는

러시아, 그리스와 그리고 대부분의 동유럽국가에서  동방정교회 신도들은

이 축일을 1월 19일에 기념하기도 합니다.

          동방박사들의 황금, 몰약, 유황 세가지 선물

마태복음에서 동방박사들이 아기 예수님께 드리려고 가져 온 세가지 선물을

황금, 몰약 그리고 유황이라고 기술을 하는데 이 셋 다 당시에는

아주 귀하게 여기던 것들로 쉽게 추정을 할 수 있다.

개인적으로 어렸을 때부터, 황금은 어떤 것인지 쉽게 이해가 되었지만,

유향(Frankincence) 과 몰약(Myrrh)은 내겐 생소한 한글 단어는 물론이고,

늘 사용하는 영어 단어로만으로 도대체 무엇인지,

그리고 왜 귀중한 물건인지 아울러 어디에 사용되는지는 전혀 알 수가 없어서

관련된 자료를 찾아 보았습니다.

유향과 몰약은 둘 다 나무에서 자연적으로 생산되는 끈끈한 수지나 진(tree sap)이 주 재료인데

고대부터 진의 향기 때문에 무척 귀중하게 여겨지던 물질이었다.

유향은 주로 사막성 기후지방인 사우디와 동 아프리카와 인도에서 서식하는

보스웰리아 계통의 나무에서 나오는 하얀 나무 진이 주성분입니다.

특히 소말리아, 오만 그리고 예멘에서 자라는 이 나무들에서 나오는 진이

제일 냄새가 좋고 질이 좋은 유향의 재료로 여겨졌으며, 고가에 거래되었습니다.

몰약은 북아프리카와 근접한 아라비아 반도에서 주로 서식하는

Commiphora Myrrha (코미포라 나무)에서 흘러나오는 붉은색의 진이 주원료로 쓰였다.

이 두 가지 다 동 아프리카와 아라비아 반도의 사람들이

5000년 전부터 좋은 향기를 제공하는 이것들을 중요시 여기게 되면서

따라서 점점 유향과 몰약의 수요도 높아지게 되었습니다. 

오랫동안 이 향기로운 나무 수지 원료는 아프리카, 아시아, 유럽에까지

무역상들에 의해서  중요한 품목으로 활발하게 거래가 되어 왔습니다.

이 향기로운 수지들은 개인적으로, 종교적으로 사용되기도 했고,

때로는 의학적 목적으로 고대 사회에서 널리 사용되었다고 합니다.

지금처럼 사람들이 자주 목욕을 못하던 고대 시대에는

물로 몸을 씻는 대신에 사람들은 유향을 태우면서 생기는 연기를 몸에 쏘이기도 했고,

이집트 시대의 여인들은 유향의 재를 향수삼아 쓰기도 했고,

아이새도우로 그리고 분등, 화장품으로도 다양하게 사용되기도 했습니다.

고대 이집트에서 유향과 몰약을 종교적인 예식에

제물을 바칠때에 쓰인 희생동물에 수지를 태운 연기를 씌우거나,

시신을 묻거나 혹은 시신을 썩지않게 미이라를 만들때에도 널리 쓰여졌습니다.

유다인들은 기원전 3세기부터, 크리스천들은 기원 후 4세기부터

이 두 품목을 비슷한 목적으로 쓰기 시작했습니다.

근래에 발견된 파피루스에 의하면 기원전 1500년에 이미

사제들이 몸의 상처를 치료하거나, 해독제로 혹은 문둥병, 설사, 천연두등

여러가지 질병의 치료제로 사용되었다고 기록되어 있습니다.

이렇게 다양하게 다목적으로 사용되었던 유향과 몰약은

수백년동안 중동의 상인들에 의해서 활발하게 거래가 되었고,

이들의 거래가 제일 활발했던 1세기에는 사학자 Pliny에 의하면

아라비아에서만 매년 1680톤의 유향과 450톤의 몰약이 생산이 되었다고 합니다.

이들의 제일 많이 거래되었던 장소는 남부 오만에 있는 쉬스르(Shisr) 오아시스였는데

여기에서 기원전 3세기부터 기원후 3세기 후까지

메소포타미아, 인디아 그리고 중국까지 수출이 되었다고 기록했습니다.

이 오아시스의 유적은 현재 The Land of Frankincence 라는 이름으로

세계 유네스코 문화 유적지로 지정되어 있기도 하다.

 이런 배경을 종합해 보면 동방박사들이 아기 예수님을 경배하러 왔을 기원전 5년 경 당시에

몰약과 유향은 이미 오래전부터 여러모로 유용하게 널리 쓰여져서

실질적인 선물이자 귀중한 선물임을 알 수 있습니다.

그리고 기도와 함께 태우는 유향의 연기가 하늘로 치솟는 것을

기도가 천국에 도달하는 것인 상징적인 의미도 내포합니다.

한편으로 몰약은 장례예식때 자주 사용되었으며, 또한 죽음을 상징하기도 합니다.

신약 성서에도 예수님의 십자가에 못박혀서 매달려 있을 때

몰약과 포도주를 섞어서 예수님께 드렸다는 이야기도 나오기도 합니다.

비록 현대에 살고 있는 우리에게 잘 알려지지도 않고, 값어치 별로 없지만, 

예수님시대에서는 귀하고 대단한 선물이라는 것을 쉽게 추정할 수 있습니다.

       마태오 복음

         2장   동방박사들의 방문
   

    1절    예수님께서는 헤로데 임금 때에 유다 베들레헴에서 태어나셨다.
    2절    그러자 동방에서 박사들이 예루살렘에 와서, "유다인들의 임금으로 태어나신 분이 어디 계십니까?

             우리는 동방에서 그분의 별을 보고 그분께 경배하러 왔습니다." 하고 말하였다.
    3절    이 말을 듣고 헤로데 임금을 비롯하여 온 예루살렘이 깜짝 놀랐다.
    4절    헤로데는 백성의 수석 사제들과 울법 학자들을 모두 모아 놓고,

             메시아가 태어 날 곳이 어디인지 물어보았다.
    5절    그들이 헤로데에게 말하였다. "유다 베들레헴입니다. 사실 예언자가 이렇게 기록해 놓았습니다.
    6절    '유다 땅 베들레헴아 너는 유다의 주요 고을 가운데 결코 가장 작은 고을이 아니다.

             너에게서 통치자가 내 백성 이스라엘을 보살피리라.'"
    7절    그때에 헤로데는 박사들을 몰래 불러 별이 나타난 시간을 정확히 알아내고서는,
    8절    그들을 베들레헴으로 보내면서 말하였다. "가서 그 아기에 관하여 잘 알아보시오.

             그리고 그 아기를 찾거든 나에게 알려주시오.

             나도 가서 경배하겠소."
    9절    그들은 임금의 말을 듣고 길을 떠났다. 그러자 동방에서 본 별들이 그들을 앞서 가다가,

             아기가 있는 곳 위에 이르러 멈추었다.
    10절   그들은 그 별을 보고 더없이 기뻐하였다.
    11절   그리고 그 집에 들어가 어머니 마리아와 함께 있는 아기를 보고 땅에 엎드려 경배하였다.

              또 보물상자를 열고 아기에게 황금과 유향과 몰약을 예물로 드렸다.
    12절   그들은 꿈에 헤로데에게 돌아가지 말라는 지시를 받고, 다른 길로 자기 고장에 돌아갔다.