제 6권 “이런 질문해도 되나요?”
신앙생활이 너무 복잡합니다.
248. 신앙이 짐처럼 무겁게 느껴집니다. 성당에서는 왜 이렇게 하지 말라는 것이 많은지요? (문제 41)
249. “모든 인간은 죄인이다”라는 교회의 주장이 이해가 되지 않습니다. 모든 사람을 죄인 취급하니 불쾌합니다.
250. 성모님이 예수님의 어머니이지만 하느님의 어머니로 불리는 일은 납득이 어렵습니다. 교리 선생님도 창조주를 낳으신 분이 곧 하느님이라고 하시던데요. (문제 42)
251. 착하게 살면 되지, 굳이 성당을 가야 하는 형식적 신앙의 강요가 이해되지 않습니다.
252. 세례 대부님과 연락이 닿지 않으면 견진 대부님을 새로 정해야 합니까?
253. 일곱 살 조카가 얼마 전부터 개신교에 나갑니다. 그런데 좀 더 적극적으로 나서서 천주교인으로 세례를 받게 해야 하는 게 아닐지, 고민됩니다.
254. 세례를 받았을 때의 기쁨이 온데간데 없이 사라졌습니다. 인간이 그분의 계명대로 살아갈 수 있는지 의문입니다.
255. 교리시간이나 강론에서는 주님께서는 인간의 나약함을 알고 계심으로 모든 죄를 기꺼이 용서해 주신다고 강조하고 있습니다. 그렇다면 죄를 짓더라도 죄의식을 갖지 않고 기쁘게 살아가는 편이 훨씬 복음적이지 않습니까?
256. 늘 방송과 글을 통한 신부님의 가르침에 감사드리는 신자입니다.^^ 그런데 성경읽기를 너무 강조하십니다. 꼭 성경을 읽어야만 좋은 신자가 되는 것은 아니지 않나요? 성경을 읽지 않는 사람은 예수님을 사랑하지 않는다는 뜻은 아니겠지요?
257. 죽은 영혼은 심판에 따라서 천국과 연옥 혹은 지옥행이 결정되지 않나요? 그런데 왜 공심판이 또 있습니까?
258. 세례 성사 때에 세례명을 정하는 이유를 알고 싶습니다. 그리고 수호성인께는 어떻게 기도해야합니까?
259. 성탄절을 왜 크리스마스라고 하나요?
260. 성탄절은 예수님의 실제 탄생일이 아니라던데요. 교회가 예수님의 생일을 엉터리로 기념하는 것 아닙니까?
261. “가정 복음화의 해”를 맞아 본당에서는 혼인갱신식 참여를 강력히 권합니다. 하지만 성당에서 혼배미사를 올렸고 혼인신고도 마쳤는데 꼭 갱신식을 할 필요가 무엇인지 의문입니다. 개인적으로 특별한 의미가 있는 날짜도 아니고 쑥스럽고 민망스럽기만 합니다.
262. 화답송은 독서대에서 독서자가 하는 것이 전례의 바른 지침이라 들었습니다. 그렇다면 전례 때에서 해설자는 없어도 되지 않나요?
263. 본당 신부님께서 자기 축일에도 미사를 넣는 게 좋다하셨지만 스스로 축복을 받으려는 모습이라 선뜻 내키지 않습니다.
264. 예비신자입니다. 앞으로 신자로서 죄에 대해서 어떻게 다루고 처리해야 할까요? (문제 43)
259. 성탄절을 왜 크리스마스라고 하나요?
크리스마스(Christmas)는 중세의 ‘Christes Masse’에서 비롯됩니다.
‘그리스도의 미사’라는 뜻이며 영어권에서 사용되는 표현이지요.
프랑스에서는 ‘노엘’(Noel)로 표기하고
독일어권에서는 ‘거룩한 밤’(Weihnacht)이라는 용어를 즐겨 씁니다.
크리스마스를 X-mass라고 줄여 적는 것은 그리스도를 뜻하는 희랍어 첫 글자 Ｘ에 미사(mass)를 합성인데 ‘주님의 탄생을 기념하는 미사를 드린다’는 의미를 지니고 있습니다.
엑스 마스로 읽으면 틀립니다.
오시는 그분을 맞이하는 성탄, 빡빡한 세상 스케줄을 쪼개어 잠깐 아기 예수님을 구경하는 무례를 범하지 않는지요?
그분을 향한 경배보다 세상의 즐거움에 들뜨는 날로 폄하시키고 변질시키지는 않는지요?
정작 그분을 들러리로 여기는 어리석은 모습들이 교회에서 사라져야겠습니다.
하느님의 뜻을 말살시키고 하느님의 선물을 잃는 어리석음을 잘라내야 합니다.
교회가 성탄절을 거룩하고 기쁘게 기념하는 것은 “이제와 항상 영원히” 우리와 함께 하시는 분께서 선포해 주신 복음에 응답하기 위해서입니다.
그분을 쫒아 그분의 말씀에 비추어 살아가도록 아들을 내어주신 하느님의 은혜에 한껏 감사드리는 땅의 함성이며 우리의 힘찬 환호입니다.
오래오래 기쁨과 감사를 모으고 쌓은 교회가 정성을 다해 기념하는 성탄절의 의미가 모두의 마음에 되살아나기를 소원합니다.
