제 6권 “이런 질문해도 되나요?”
신앙생활이 너무 복잡합니다.
248. 신앙이 짐처럼 무겁게 느껴집니다. 성당에서는 왜 이렇게 하지 말라는 것이 많은지요? (문제 41)
249. “모든 인간은 죄인이다”라는 교회의 주장이 이해가 되지 않습니다. 모든 사람을 죄인 취급하니 불쾌합니다.
250. 성모님이 예수님의 어머니이지만 하느님의 어머니로 불리는 일은 납득이 어렵습니다. 교리 선생님도 창조주를 낳으신 분이 곧 하느님이라고 하시던데요. (문제 42)
251. 착하게 살면 되지, 굳이 성당을 가야 하는 형식적 신앙의 강요가 이해되지 않습니다.
252. 세례 대부님과 연락이 닿지 않으면 견진 대부님을 새로 정해야 합니까?
253. 일곱 살 조카가 얼마 전부터 개신교에 나갑니다. 그런데 좀 더 적극적으로 나서서 천주교인으로 세례를 받게 해야 하는 게 아닐지, 고민됩니다.
254. 세례를 받았을 때의 기쁨이 온데간데 없이 사라졌습니다. 인간이 그분의 계명대로 살아갈 수 있는지 의문입니다.
255. 교리시간이나 강론에서는 주님께서는 인간의 나약함을 알고 계심으로 모든 죄를 기꺼이 용서해 주신다고 강조하고 있습니다. 그렇다면 죄를 짓더라도 죄의식을 갖지 않고 기쁘게 살아가는 편이 훨씬 복음적이지 않습니까?
256. 늘 방송과 글을 통한 신부님의 가르침에 감사드리는 신자입니다.^^ 그런데 성경읽기를 너무 강조하십니다. 꼭 성경을 읽어야만 좋은 신자가 되는 것은 아니지 않나요? 성경을 읽지 않는 사람은 예수님을 사랑하지 않는다는 뜻은 아니겠지요?
257. 죽은 영혼은 심판에 따라서 천국과 연옥 혹은 지옥행이 결정되지 않나요? 그런데 왜 공심판이 또 있습니까?
258. 세례 성사 때에 세례명을 정하는 이유를 알고 싶습니다. 그리고 수호성인께는 어떻게 기도해야합니까?
259. 성탄절을 왜 크리스마스라고 하나요?
260. 성탄절은 예수님의 실제 탄생일이 아니라던데요. 교회가 예수님의 생일을 엉터리로 기념하는 것 아닙니까?
261. “가정 복음화의 해”를 맞아 본당에서는 혼인갱신식 참여를 강력히 권합니다. 하지만 성당에서 혼배미사를 올렸고 혼인신고도 마쳤는데 꼭 갱신식을 할 필요가 무엇인지 의문입니다. 개인적으로 특별한 의미가 있는 날짜도 아니고 쑥스럽고 민망스럽기만 합니다.
262. 화답송은 독서대에서 독서자가 하는 것이 전례의 바른 지침이라 들었습니다. 그렇다면 전례 때에서 해설자는 없어도 되지 않나요?
263. 본당 신부님께서 자기 축일에도 미사를 넣는 게 좋다하셨지만 스스로 축복을 받으려는 모습이라 선뜻 내키지 않습니다.
264. 예비신자입니다. 앞으로 신자로서 죄에 대해서 어떻게 다루고 처리해야 할까요? (문제 43)
258. 세례 성사 때에 세례명을 정하는 이유를 알고 싶습니다. 그리고 수호성인께는 어떻게 기도해야합니까?
옛 근동지방에서는 새 직책을 부여할 때에 이름을 바꿈으로써 새롭게 시작되는 삶의 의미를 새기도록 하였습니다.
하느님께서는 아브람과 아내 사라이에게 아브라함과 사라라는 새 이름을 주시며 당신의 뜻을 살아가도록 독려하셨는데요.
예수님께서도 요한의 아들 시몬에게 교회의 반석이 되는 영예를 부여하실 때 베드로라는 새 이름을 선물해 주셨습니다.
교회는 교황이 선출될 때, 그리고 수도자의 허원식에서 새 이름을 부여하며 이 전통을 이어가고 있습니다.
같은 맥락에서 세례를 받는 이들에게 하느님의 부르심에 응답할 새 인간으로 거듭난다는 의미에서 세례명을 정하도록 하는 것입니다.
따라서 세례명은 수호성인의 삶에 비추어 지혜를 살아가겠다는 다짐의 징표입니다.
그리스도인으로 변화되어 ‘하느님의 것’으로 분류되었다는 언약의 표지이기도 합니다.
주보성인은 우리들이 튼튼한 믿음으로 건강한 신앙생활을 영위하도록 돕는 ‘내편’이니 주님께서 원하는 삶을 살도록 매사에 응원을 청하면 좋습니다.
수호성인께 시시때때로 다가오는 유혹과 시련 중에 주님의 뜻을 택하도록 보호를 요청해도 무방합니다.
그럼에도 성인의 역할은 어디까지나 하느님께 ‘함께 간구해주는’ 전구에 그친다는 사실을 명심하도록 하세요.
살가운 성인의 전구로써 주님을 ‘더 많이’ 사랑하는 축복을 체험하기 바랍니다.
