제 6권 “이런 질문해도 되나요?”
신앙생활이 너무 복잡합니다.
248. 신앙이 짐처럼 무겁게 느껴집니다. 성당에서는 왜 이렇게 하지 말라는 것이 많은지요? (문제 41)
249. “모든 인간은 죄인이다”라는 교회의 주장이 이해가 되지 않습니다. 모든 사람을 죄인 취급하니 불쾌합니다.
250. 성모님이 예수님의 어머니이지만 하느님의 어머니로 불리는 일은 납득이 어렵습니다. 교리 선생님도 창조주를 낳으신 분이 곧 하느님이라고 하시던데요. (문제 42)
251. 착하게 살면 되지, 굳이 성당을 가야 하는 형식적 신앙의 강요가 이해되지 않습니다.
252. 세례 대부님과 연락이 닿지 않으면 견진 대부님을 새로 정해야 합니까?
253. 일곱 살 조카가 얼마 전부터 개신교에 나갑니다. 그런데 좀 더 적극적으로 나서서 천주교인으로 세례를 받게 해야 하는 게 아닐지, 고민됩니다.
254. 세례를 받았을 때의 기쁨이 온데간데 없이 사라졌습니다. 인간이 그분의 계명대로 살아갈 수 있는지 의문입니다.
255. 교리시간이나 강론에서는 주님께서는 인간의 나약함을 알고 계심으로 모든 죄를 기꺼이 용서해 주신다고 강조하고 있습니다. 그렇다면 죄를 짓더라도 죄의식을 갖지 않고 기쁘게 살아가는 편이 훨씬 복음적이지 않습니까?
256. 늘 방송과 글을 통한 신부님의 가르침에 감사드리는 신자입니다.^^ 그런데 성경읽기를 너무 강조하십니다. 꼭 성경을 읽어야만 좋은 신자가 되는 것은 아니지 않나요? 성경을 읽지 않는 사람은 예수님을 사랑하지 않는다는 뜻은 아니겠지요?
257. 죽은 영혼은 심판에 따라서 천국과 연옥 혹은 지옥행이 결정되지 않나요? 그런데 왜 공심판이 또 있습니까?
258. 세례 성사 때에 세례명을 정하는 이유를 알고 싶습니다. 그리고 수호성인께는 어떻게 기도해야합니까?
259. 성탄절을 왜 크리스마스라고 하나요?
260. 성탄절은 예수님의 실제 탄생일이 아니라던데요. 교회가 예수님의 생일을 엉터리로 기념하는 것 아닙니까?
261. “가정 복음화의 해”를 맞아 본당에서는 혼인갱신식 참여를 강력히 권합니다. 하지만 성당에서 혼배미사를 올렸고 혼인신고도 마쳤는데 꼭 갱신식을 할 필요가 무엇인지 의문입니다. 개인적으로 특별한 의미가 있는 날짜도 아니고 쑥스럽고 민망스럽기만 합니다.
262. 화답송은 독서대에서 독서자가 하는 것이 전례의 바른 지침이라 들었습니다. 그렇다면 전례 때에서 해설자는 없어도 되지 않나요?
263. 본당 신부님께서 자기 축일에도 미사를 넣는 게 좋다하셨지만 스스로 축복을 받으려는 모습이라 선뜻 내키지 않습니다.
264. 예비신자입니다. 앞으로 신자로서 죄에 대해서 어떻게 다루고 처리해야 할까요? (문제 43)
252. 세례 대부님과 연락이 닿지 않으면 견진 대부님을 새로 정해야 합니까?
대부모 전통은 로마제국에서 박해를 당하던 초기 그리스도인들이 언제 순교할지 모르는 긴박한 상황에서 비롯되었습니다.
자신은 순교할지라도 자녀들이 올바른 신앙의 삶을 살아갈 수 있도록 영신적 어버이를 맺어 주었던 것인데요.
교회는 이 전통을 이어 세례성사와 견진성사 때에 영적 후견인을 정하도록 합니다.
그런 의미에서 대부모님은 주님 안에서 맺어진 축복의 어버이입니다.
따라서 세례식 이후에도 꾸준히 대자녀 안에 싹튼 여린 신앙을 살펴 튼튼히 자라도록 보호하며 도울 의무가 있습니다.
대자녀가 성사 생활과 교회 활동에 항구할 수 있도록 기도로 응원하는 버팀목의 역할을 감당해야 합니다.
영적자녀가 신앙의 삶을 잘 살아가도록 돕기 위해서는 어버이의 희생도 반드시 필요합니다.
교회가 대부모님께 대자․대녀들을 올바른 신앙으로 이끌어갈 것을 엄숙히 언약하도록 하는 이유입니다.
대부모와 대자녀의 관계가 주님 사랑으로 서로 존중하고 독려하는 성가정으로 탄생하는 축복된 일임을 아셨으니, 견진 대부님과는 주님의 뜻 안에서 탄탄히 맺어질 수 있도록 힘껏 기도하기 바랍니다.
세례 대부님처럼 소원해지는 일이 없도록 성숙하고 든든한 자녀가 되실 것도 당부 드리겠습니다.
부디 견진 대부님과의 관계가 “꽃다발을 받고 기념사진을 찍는 것”으로 마감되지 않도록, 함께 기도하겠습니다.
