제 4권 “아하 그런거군요.”
알쏭달쏭합니다
159. 신앙을 강요할 수 있습니까? 아이가 자유롭게 선택하도록 유아세례를 주지 않겠습니다.
160. 곧 세례 받을 날이 다가오는데 교리에 대한 확신이 없습니다. 영세를 미루어야 할까요?
161. 영성체 때 신부님께서 성체를 두개 주셔서 당황했습니다. 성체를 두개 모셔도 되나요?
162. 퇴장 성가로써 미사가 종료된다고 알고 있습니다. 그러면 신자들도 퇴장할 수 있지 않나요? 그런데 영광송으로 다시 마침기도를 바치는 경우에는 어떻게 해야 합니까?
163. 저희 본당은 해설자의 멘트가 없이 침묵시간을 갖습니다. 왜 타 본당에서는 매일미사에 있는 묵상글을 읽거나 음악 연주 등으로 침묵 시간을 빼앗는지요. 좋은 말과 음악이 묵상에 도움을 줄 수도 있지만 정작 예수님과의 대화시간을 없애는 것 같아 건의드립니다.
164. 견진 성사 때에 세례명을 바꿀 수 있다는데 가능합니까?
165. 신부님의 설명대로라면 세례명을 바꿀 기회는 영영 없는 것입니까?
166. 그리스도인은 세례로써 이미 구원을 받았는데, 계속 고해성사를 통해서 죄를 씻어내야 한다고 주장하는 것은 하느님의 구원이 은총이 아니라 인간의 행위로 얻어진다는 의미로 해석됩니다.
167. 영세를 통해 모든 죄는 사함 받는데 한 달 후에 첫 고해를 시키는 이유가 무엇입니까? 세례 이후의 죄만 고백하면 됩니까?
162. 퇴장 성가로써 미사가 종료된다고 알고 있습니다. 그러면 신자들도 퇴장할 수 있지 않나요? 그런데 영광송으로 다시 마침기도를 바치는 경우에는 어떻게 해야 합니까?
사제는 파견강복과 함께 미사의 종결을 선포한 후에 퇴장합니다.
사제의 퇴장은 미사전례가 완전히 종료된 사실을 알리는 것이지요.
이런 의미에서 퇴장 성가는 사제의 퇴장을 돕기 위한 것이며 반드시 불러야 하는 것은 아니라 하겠습니다.
더욱이 사회자에 의해서 미사가 종결된 것 같은 의미가 전달된다면 전혀 그릇됩니다.
사제 퇴장 이후에 사회자의 주도로 영광송을 바친 후에 사회자가 거푸 “미사가 끝났습니다. 안녕히 가십시오”라고 인사 멘트를 하는 일은 잘못된 관행입니다.
그리고 사제가 제의방으로 퇴장하면 신자들은 퇴장할 수 있습니다.
그러나 사제와 동시에 퇴장하거나 사제를 따라 곧바로 이동하는 모습은 바람직하지 않다고 말씀드리고 싶네요.
사정이야 있겠지만 기껏해야 1-2분, 그 여유마저 놓치는 ‘급사정’은 극히 드물 것입니다.
미사의 은혜에 감사하는 마음과 미사의 여운에 잠기는 습관에 익숙해지면 좋겠습니다.
부득이 어쩔 수 없이 꼭 서둘러야 할 경우라도 하느님이 계신 성전임을 기억하여 적절한 예를 갖추어야겠습니다.
너무나 경건한 분위기에서 삽시간에 시끌벅적한 장터 분위기로 바뀌는 경거망동이 사라지고 서로를 배려한 조신한 몸가짐과 사랑의 눈인사를 모든 성전에서 만날 수 있기를 바랍니다.