제 2권 “이렇게 설명하세요”
성사
60. 고해성사와 고백성사 중에 어느 것이 맞는 용어입니까 ? (문제 11)
61. 냉담 후 다시 성당을 나가려 할 때 반드시 고해성사를 봐야 하는지요?
62. 죄를 고백한다고 죄가 없어지는 것이 아닌데, 꼭 고해성사를 봐야 하는 이유가 무엇입니까? (문제 12)
63. 남자교우와 지식층들 가운데서 고해성사에 부담을 느껴, 냉담을 하는 경우가 있습니다. 어떻게 할까요?
64. 고해를 한 후에도 예전과 달라지지 않는데, 거듭 고해를 한들, 무슨 소용이 있을까요?
65. 공동 고해가 편하고 시간도 절약되는데, 금하는 까닭이 무엇입니까?
66. 부끄러운 죄에 대해서는 “이밖에 알아내지 못한 죄에 대해서도 사하여 주소서”라고 얼버무리게 됩니다. 이 마음을 주님은 아시겠지요?
67. 미국의 일부 성당과 개신교에서 온라인 고해성사가 가능하다는데 정당합니까?
68. “죄 짓더라도 성사보면 된다고 생각하는 그리스도인이 역겹다”는 비아냥에 지혜롭게 답하고 싶습니다.
67. 미국의 일부 성당과 개신교에서 온라인 고해성사가 가능하다는데 정당합니까?
이미 교황청에서 금한 일입니다.
한 사람이 한 사제에게만 가능한 주님과의 공동 작업인 고해성사는 우편이나 매체를 이용할 경우, 사제가 참회자의 상황을 정확히 평가하기 어려운 까닭입니다.
부부의 공동 고백이 허락되지 않는 일도 같은 맥락이지요.
다만 아자(啞者)나 임종자, 혹은 격한 감정으로 인하여 표현이 어려운 상태일 때, 몸짓이나 표정, 혹은 글로 표현할 수 있습니다.
물론 고해사제가 죄를 충분히 이해하고 참회자의 준비된 마음을 헤아릴 수 있을 때에 한합니다.
고해소는 죄를 캐내고 벌을 내리는 법정이 아니라 죄의 짐에 지친 아들을 기다리는 아버지의 품입니다. 돌아 온 자식을 안아주고 위로하여 다시 일어설 용기를 주고 싶은 아버지가 기다립니다. 자식의 잘못을 ‘내 탓이다’ 하시며 ‘네 잘못은 없다’ 하시는 주님이 먼저 와 계십니다.
죄로 인한 아픔을 아버지의 손길로 치유 받는 것을 마다하고, 편리한 시간에 혼자 해결(?)할 수 있다는 생각이라면 예수님께 야단맞을 일입니다.
보고 싶고 안아주고 싶은 부모님의 마음을 모르고 전화 한통으로 문안하고 문자 메시지로 근황을 전하는 불효한 모습이니까요.
온라인 성사는 하느님의 사랑을 마음대로 남용하려는 불손한 모습입니다.
고해성사는 변하지 않는 하느님의 선물이며 약속입니다.
편리하고 유용한 것이라고 모두 하느님의 뜻은 아닙니다.
