교회 안에서 의아했어요Ⅱ
35. 미사에 참석하는 신자들의 차림새에 정성이 부족하다는 생각이 들어 안타깝습니다.
36. 헌금의 적정선을 정하기가 애매합니다. 어느 정도가 적당한 것입니까?
37. 미사 진행 도중에 들어와서 성체를 영하는 사람을 볼 때 분심이 듭니다. 성체만 영하면 미사 참례가 인정되는 것인지요?
38. 독서하러 나갈 때 왜 제대에 인사를 하는지요? 감실을 향해 절하는 것이 옳지 않습니까?
39. 요즘에는 공심재(空心齋)를 지키지 않는 신자가 많아 안타깝습니다.
40. 봉헌자는 빵과 포도주를 봉헌하며 사제에게 절을 하는데 모든 신자들도 절을 해야 하나요?
41. 평화의 인사를 나누는 모습이 본당마다 다른데, 교회가 지향하는 평화의 인사는 어떤 것인지요?
42. 성찬의 전례 중에 밀떡이 성체로 변화되는 시점이 알고 싶습니다.
43. 하루에 몇 번 성체를 영할 수 있나요?
44. 미사보를 쓰지 않고 성체를 모시면 성사를 봐야합니까? 미사 중에 안 써도 된다는데 어느 쪽이 옳은가요?
45. 어린이에게 성체를 대신해서 사탕이나 초콜릿을 주는 일이 옳은가요?
46. 미사 예물을 바쳤는데 발표되지 않았다고 사무실에 따지는 경우를 봅니다. 어떻게 설명을 해야 할까요?
47. 33회 주님의 기도를 바치면 미사와 같은 효과가 있다고 하던데요?
48. 성탄을 잘 맞이하는 좋은 방법이 없을까요?
49. 구유 경배를 드리는 의미와 경배방법을 알고 싶습니다.
42. 성찬의 전례 중에 밀떡이 실제 성체로 변화되는 시점이 알고 싶습니다.
빵과 포도주가 성체와 성혈로 변화되는 것은 성령의 능력입니다.
때문에 사제는 성령의 축성을 기원하며 “거룩하신 아버지, 아버지께서는 모든 거룩함의 샘이시옵니다. 간구하오니 (…)” 라고 기도를 바치고 빵과 잔에 안수하고 십자가를 그으며 성령의 강림과 축성을 기원합니다.
이어서 현존하시는 그리스도를 대신하여 예수님께서 최후만찬 때 빵과 잔을 들고 하신 말씀을 그대로 반복하며 축성문을 읽으면, 봉헌된 빵과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 축성되고 그리스도인의 생명양식으로 변화됩니다.
이는 미사의 핵심이며 절정인 까닭에 성체 축성과 성혈 축성이후에 사제는 성체와 성혈을 받들어 교우들에게 보이고, 교우들은 빵과 포도주의 형상 안에 실제로 현존하시는 주님을 바라보며 경배 드립니다.
하지만 그보다 훨씬 큰 신비는 성체 안에 일치함으로서 그리스도인들이 신격화된다는 사실에 있습니다.
성체와 성혈을 모신 신앙인들은 그분의 몸을 갖고 그분과 똑같은 피로 변화되어 그리스도를 모시고 그분을 알리는 자격을 얻으니까요.
하느님의 본성에 참여하는 존재로 변화 받는 일, 땅에 살고 있지만 이미 천상의 것을 추구하도록 불리움을 받았다는 사실이야말로 예수님께서 지녔던 품격과 사랑의 언행을 살게 합니다.
그리스도인이 항상 기쁜 삶을 살 수 있는 원동력은 내 안에 살아계신 그분의 힘이며 덕분입니다.
